西游敖烈传

这吴老先生最初创作的西游记命名为西游世恶传，由一个叫大略堂的机构出版，对应文本的是御之造化会员工虚看西游世恶传，也对应了汪象序口中的大略堂世恶传和和黄孝仓提出的大略堂西游

在一个来源是古代有地名叫敖，在今河南省邢阳附近，住在这里的人，有的就以熬为性，主要历史名人有宋代温岭通判熬桃，孙明代广西按察，使敖宗信江西布振使熬阴荣荣。幸祝荣是远古时的部落领袖，是神话传说中的火神

周一发射入武器完了下一周咱就细说红楼梦吸收红楼梦，后边还有这个西游，后边还有西游，我不是传过这个西游记是不是完了，咱往后再念头，我跟别人说的可能不一样，我查的资料可能跟别人不一样

一日嫁作金雀云宫灵霄宝殿聚集文武先清，早朝之际，忽有秋红季真人起奏道万岁通明，殿外有东海龙王敖广进表听天尊宣兆玉皇传旨夺宣来敖广宣治凌霄殿下礼拜壁旁有引奏仙童街上表文玉皇从头看过表约水源，下界东胜神州东海小龙

张赵盾与听一鸣且正起退到宫门的时候，凶狗林敖死死咬住赵盾捕放提名名翻身抓过凶狗，用尽平生立体，一手提起凶狗的前爪，一手猛烈地向凶狗的额门击取直打的凶狗口吐徐远墨一筹栽在地上

大意这才了解到孙叔敖儿日子的现状，顿时心会不以连忙派人召见孙淑王的儿，把请求四百户人家的税赋分给他，并传承时代哭，一下子就翻了身，时间一晃过去了两千六百多年，人们至今也不见孙淑敖是如何知道自己死后幽梦能够帮助到自己的子孙

这又和西游故事在长期流传过程中积淀的广大人民群众的意志相结合，就使西游记在具体的描绘中，实际上所表现的精神明显的突破，超越了这一预设的理性框架，并向着肯定自我价值和追求人性完美倾斜

可惜蒙敖来不及休息了，夹州的楚军竟然在蒙敖离开的第二天就将秦兵老弱拔手的冒牌儿大营公博端了。蒙敖的老窝马不停蹄追着蒙敖的屁股大打了过来，别忘了信陵君的耳目便踢下

身体西游九二六上班把你西游上上班，十二六三上班上西游林自己西游记一六三也是七五一零五八二零七十四，像你一些角落上不是西游山，什么角落山，什么山西九零是有西游列山也是一些围流

台州郊江之滨原有一片牡蛎滩，滩头全是贝壳滩，后有金敖山与金敖山。隔江相望的是过去的海门港。继今天的胶江市台州相无天子光临，因为宋高宗的铸币牡蛎滩，金敖山一夜成名

当赵盾与吉弥明且战且退到宫门的时候，凶狗灵敖死死咬住赵盾不放啼眯鸣翻身，抓住凶狗，用尽平生力气，一手提起凶狗的前爪，一手猛烈的将凶狗的恶门机器，直打的凶狗口吐血墨一头栽在地上

做了一个数据的统计说取经期间，孙悟空分别去过四海，几次去东海找敖广，三次去西海造敖顺，两次去南海倒是挺多，但是都是去找观音的，因为北海敖顺搬到了西海，所以北海没去过

张敖跟刘邦还有特殊关系，他娶的是刘邦的女儿鲁元公主张敖，既是刘邦的臣子，又是刘邦的女婿，双重身份。现在老丈人家天子来了自己的这个祝福国了，作为女婿，作为臣子，作为诸侯王，当然张敖

行者呆子和尚借用，这是借用正用专研性命之实理而借用兼行世间之学，人不得以礼混看之词者，方可读西游第三十三条西游以三图与外五行之大药属于先天，非后天有形有象之物性可比，需要便民源头，不得在肉皮囊上寻找支持者，方可读西游第三十四条西游写三图，接具丑相者意象也

对于那些山地，则修水坝挖紧修沟，为了饮水上山相传，孙叔敖还发明了一种水车用两块茶木板用钉子定成长方形，中间以小木条儿搁成上下两层，每头以一带木尺的轮子带动长长的打水袋