羌山行

到了东汉时期，随着中央政府在西北控制力的下降，长城终不再成为内迁范围的底线，兼具笼木双重属性的羌人被大量内迁之赛内不禁洞山以西，河西以东的梁朱郡被大量迁入羌人部落

在山叮嘱部下的战将，如果发现羌人逃跑，千万不要追击，以免中埋伏带一个名叫众光的将官，却不以为然见羌人逃跑，便擅自带兵出击，结果果真中了羌人的圈套重光且战且退，并派人向司马军求救

羌人的营寨就出现在了他们面前，马原不愧是活地图，他竟开辟出了一条山路，绕过了羌人在云五谷部下的这道另类防线直插起后方，汉军突然来袭，枪兵始料未及，营寨难保，羌人手里便带着数万人马退守北山

羌人的白石崇拜由来已久，其渊源至今仍有争议，或可追溯至古羌人的白石随葬习俗也可能与西北游牧民族上白的习俗有关，抑或源自古老的火崇拜或雪山，崇拜其白石神信仰的特性

知子之好之杂配已报之，有女同居，言如顺华江敖江翔佩玉穷居比美，孟姜寻美，且都有女同行，言如顺阴江敖江翔佩玉羌比美孟姜得音不忘山有扶，苏喜有和华不见子，都乃见狂居山有桥松，喜有游龙，不见子冲，乃见讲红

一百零七年，东汉政府强征京城，陇西金甘肃零摇撼阳今甘肃天水市羌人出征西域羌人恐远行不还行至酒泉，并相率逃杀各郡发兵追捕并捣毁羌人毒舌村部积极起枪人相继反抗陇右出具

浮为众山，浮不知众，山府出组四母夜争夫切切怀米集美怀米集四母邦邦鸾羌四母葵，孙悟奎葵八篮街街，众山府促起日传起归己府作诵其府，作诵如镜，如清风众山府永黄众山府永怀为其心

高山地混合区在历史上曾是不同民族，南来北往的迁徙，走廊，葬羌夷，回汉等各民族在这一地区共处形成了藏羌以汉语言走廊以及垂直与袋状分布的居住空间和样式各异的聚落形态

八陇右节度使经青海乐都九建南节度使今四川成都，使岭南武府经略经广东广州，抚宁西域统治归资燕齐于镇兵二万四千人，同汉海天山一物三军防治突击师兼昆莫绰兵二万人隔羌隔断羌湖之交，通兵七万三千

众山府出祖四母燕叶征夫妾，每怀米及四母帮帮八卵羌亡命众山府成笔，东方四亩奎八卵结晶众山府俗情是传吉规吉，辅作诵慕如清风众山府永怀已为其心。二百六十英含义异印梁山为玉电织

众山府出主四母夜夜四母夜宴夫妾妾生夫妾妾美怀米集四母邦邦孙悟空八鸾羌八人相向亡命。众山府族骑众山府族骑是船，骑归是船，骑归己辅作诵如清风，不如清风，众山抚永怀为其心，你为其心

说明口头语言与书面语言本身就有很大的区别，当然也存在口头语言的书面化和书面语言，口语化的问题，口语言的书面画，大家如果之前看过一个节目很可惜，现在为风就羌江三山行

一七一九年，康熙自木兰围场行列后返回避暑山庄时，曾兴致勃勃地告御前侍卫。朕自幼至今以用鸟羌弓时过虎一百五十三只，熊十二只，豹二十五只，奢二十只，迷路十四只，狼九十六只

想了想，找了把铁羌把老堡垒户的开满了蓝色，等申花的土台上跑了个坑，把这颗山丹丹种上了，问老堡垒户能活能火。这东西脾是大青山，到处是山丹丹开七朵花八朵花的多的是山丹丹花开花又落一年又一年

覆盖区高原之上的农业板块，大部分会在自己的边缘山地补充部分牧业经济进来，相信在历史上生活在羌塘草原上的那些游牧部落，也曾经与源自雅鲁藏布江河谷地带的吐蕃王朝进行过博弈