夺天修身

妖兽不二修身以四而纯心，养性与修身以四之功已在其中，已纯心养性，是天人者虽未道德尽心之天的地位，然已是在那里做个求道尽心之天的功夫，更不必说要受不二修身一四，而要受不二修身一四之功也在其中

盖尽心之性之天者，不必说纯心养性，四天不必说妖兽博尔修身一事而纯心养性与修身一事之功已在其中，已重新养性是天者，所谓道德祭心之天的地位，然已是在那里做个求道尽心之天的功夫干，不必说妖兽博尔修身以事

疼心咬性与修身，以寺之功，一代其中一疼心咬性是天者，非谓道德尽心之天的地位，然已是在那里做个求到静心之天的功夫，更不必说妖兽不二，修身已似而修妖术班儿修身一次，职工一代，其中一披着行路，尽心致天者

曾有深知学之困之说颇艺术，明白无可疑者，干尽心知性。知天者不必说存心养性逝天不必说妖兽不恶，修身已似而存心，养性与修身已逝，知功已在，其中已存心养性逝天者虽未道德尽心之天的地位。然而已是在那里做个求道尽心之天的功夫，更不必说妖兽不恶修身以色而妖兽不恶修身，以色之功已在其中，已避之行路

传心阳性与修身一次之功，以在其功以存心养性试天者最为道德尽心之天的地位，难以是在那里做个求导，进行织天的功夫更不必说要求博尔修身一次，而要求博尔修身一次，职工已在其中已逼之降落

心不在焉，痴而不见，听而不闻，痴而不知其位，则谓修身，载正其心，其其家在，究其深正人之其所亲，爱还皮烟，知其所见，物来皮烟，知其所未尽而皮烟值其所哀，经而皮烟值其所傲，夺而皮烟顾浩而知其恶，勿而知其美者，天下嫌疑，故宴友之曰人，莫知其子之恶，莫知妻苗之硕

接下来要乘以振兴和修身去达到，最后是齐家治国和平天下去行道，其中修身是核心环，节前面面的格物自知，诚意和正心都是为了修身后面的齐家治国和平天下则是修身之后清明的责任。要强调自以天子，以数人知天子，以这一数人一是皆以修身为本

天下不加有酒精月修身夜之前夜期间，夜静大臣夜体群臣也只说我们夜拉不共夜若远人夜花而之，后夜修身则道利尊，严则破青青则住喷地博物院静大臣则片体群臣战胜夫礼不动修身也。战愿宋江贵德劝贤也

失伤者则之修身，眼真修身，眼着之治人也之所自人演着之自天下国家以华为体，系大国家有总经理修身也分弦水清清，一大群演几群群演。几十五年来，百公演游泳集也怀中活，也修身叫道理孙贤则

正好在这一天，他看到冯树堂有了新气象，冯树堂修身功夫很扎实，昨天才新订立了修身课程，今天就有了新气象，这对他刺激很大，他不甘落后，别人能做到的他也能做到，因此决定向冯树堂学习，也制定新的修身课程

存心养性失天者，虽为得到静心之天的地位，然而已是在那里做的个静心之天的功夫，更不必说尧寿不二，修身已逝，而尧寿不二，修身已逝之功夫已在其中，已辟之能，行怒尽心之天者

存心养性是天不必说，妖术不二，修身一次而存心，养性与修身以似之功已在其中已存心养性。失天者虽未得虽未道德，尽心之天的地位，然已是在那里做个求得静心知天的功夫，更不必说妖兽不二

知思三者则知修身则知，遂治人则之至天下国家以凡为国家有酒敬曰修身业尊贤业勤勤业敬大臣，业体群臣也，则树民业来百公业有远人业，怀诸侯业，修身则道立尊贤则不惑亲，亲则诸父

师者必然是一个修身的人，而修身你必须悟道才行，因为这个修身他，你说我怎么修身，现在我们现在也在谈修身常谈修身的你说我我修身我，我根据我自己所学，发现修身中谁都会弹

表现失天者虽未道德近心之天的地位而已，在那里做客求道静心之天的功夫，更我妖兽波尔修身仪式，而要求沃尔修身一时之功，以在其中一批自行路进行执天者人数千百米之间，随性四天整入同治之年，十字学习不趋于贫穷时间折也要受偶尔修身于世