清净戒律咒

在家人一样需要手持戒律，尤其是求到灌顶后，更要严格手持，得到觅城灌顶的在家人比只持沙弥戒的出家人戒律还要严格清净的戒律是一切功德的根源，是获得暂时和究竟解脱的基础

想到这一点，就会知道再得闲暇的把握，微乎其微，就算戒律清净，具备获得闲暇的音而获得圆满的音，上公三宝，夏季贫企等善行平日又能做到多少，即便有可能做到严守戒律，慷慨博师是否还有清静发愿

人生则需守护清净戒律，才能得到可用于修法的闲暇，必须大量积累布施等善服才能得到圆满，而且还要有清净的发愿，检视一下我们平日的言行，不要说菩萨解密成解就是基本的在家人的居世界

修行必须先从体认自己的本性开始做起，不论何时，何地都应在涌起的每个念头里保持着清净，修行这种事儿就是自己修正自己实践体认自身便是法身，自心便是佛性，自我就度自首戒律

一百持咒禁忌现在告诉大家，修药师把的人为病人常清净枣树，就是说我们要为病人撵药师咒，自己要洗澡，内外要干净，挤过澡，竖过口最好吃素，不要吃荤，万一吃荤最好不要吃大蒜葱，不然骤雨不灵

乃至所制定的戒律都是从慈悲心这个根本点出发的，戒律的由来戒律最早是释迦摩尼佛为僧团制定的。释迦摩尼佛成道之后，在十二年的时间里，僧团没有戒律，后来有出家人犯了错误。释迦牟尼佛于是着急僧众召开民主会议

夏季平齐等善法，平日又能做到多少，即便有可能做到严守戒律，慷慨博士是否还有清净发源，也就是说，要发愿来生，再得有助于修行和解脱的侠满人生或者行持一切善法都不忘以菩提心

不知可不可以做佛陀的弟子舍利佛回答道佛陀的教法是究竟自由，平等慈悲，不论智慧，不论职业的高低，只要听从佛陀的教室遵守清净的戒律，谁都能够做佛陀的弟子，谁都可以证得无上的正觉

严守戒律，慷慨博士是否还有清净发愿，也就是说要发愿来生，再得有助于修行和解脱的侠码，人生或者行持一切善法都不忘以菩提心来设持自己的言行，唯有三方面姻缘剧组才能得到侠满

上师实咒加持出弟子与五大金刚谈成前头目，棉花花落在哪一方就说明意思跟乃发佛相应，要守哪方佛之戒律有花落至中央上了金刚处说明行止与中央齐鲁申大夫相应，虚手六条三明一界一密宗佛宝界

然而，设立一介绍的好，只能说成就了依据解禁累积此一种戒律而得的成果，其最高成就仅次犯刑，清净尚非设一切散，法界要达到设一切善，法界非常难。换句话说，借力有许多是消极的，躲避的是一切散，法界就是积极的利他利士的

终究得不到智慧，三妹和戒律成就有位，比丘受提婆达多蒙蔽，不以为然地说提婆达多怎么不解戒律之法，他有神德有修行，由此智慧怎么不解戒律之罚，有智慧就有三昧，有三妹就有戒律

不要瞻相吉凶和咒术，先要不要结好贵人，清后迭曼，你们应该洁身节食，清净自活，要端心，正念求度，不要显意或重朱比丘弟子，你们更应该节制六根，不要让六根追逐六尘，以免放意堕落

希望我求取佛道，例如在念佛，打坐，念咒，观想参禅时能够进入佛的清净，圆满觉醒之中，同时还要求善知识，墨直外道给予二成学佛需靠善知识指引，学佛者都希望能够遇到真正有所成就

如果妄念又来了，在念佛这种方法叫做肉包子，打狗忘念，咋想是狗念佛，念咒是肉包子，到后来狗也跑了，包子也没了，一切清净此记事，唯心尽苦新进泽国途径，正觉连舍纪念专刊