清净山间传响

作品内容该作品描写早春即将来临的山中景象，冬去春来，大地复苏，山间浮动着淡淡的雾气，传出春的气息，远处山峰耸拔，气势雄伟，近处山石层叠突兀，山间泉水匆匆而下，汇入河谷

轰隆声越来越大，越来越响，仿佛闷雷从天边传来，夹杂着摧毁一切的力量，积雪从山峰上崩塌着，跌落下来，好似一层波浪似的从山间儿上汹涌而来，后浪吞并了前浪，越滚越大，咆哮着从高筑狂冲而来，铺天盖地的雪，几乎要吞没这世上的一切

在此系统中，如来赞我清净，法界亦非不可讲，但却套于望新，是主正文是客之系统中说之啖在弥勒宋中鸣说自信，清净心明，说一切无别，故众生诸佛等无差别，得炉清净，故得清净

清净是道家的一种追求，一种气象，一种公果，有道廉正好写的这一点，清净清闲乐仙家之雅趣，何思何虑养道德之高峰，道院清净，别是人间洞府玄门优雅，正是天上澎湖，道院玄门就是你家院你家门

我们今天聊一下炼丹的火候三方总是讲性要物命，要传修，将火候当等闲闭目关心守本命清净无为是根源火候。从古到今火候是不清楚，在道家里边叫传功不传绝传，绝不传窍，不传火候这火候是非常难懂，火候也是非常难掌握的

三界御界色界无色界中所有的占有现象也都是清净自体的幻变，犹如清净时空中的花朵。如果能闻的自信，傅凡本来清净的字体，一切六根患有妄动的诚意，自然消除浮沉幻意，一经消除本觉的自信就圆满清净了

川味儿一本关于味道的书，防止湿玉雪天得一吐无袍，人可治石云山间只用薄披酒酱，焦料，卧之，以风炉氨作上用水少半调后汤响一杯后各分以助令自邪入汤百熟，但之乃随意，各以知贡

道教中的三清指的是原始天尊灵宝，天尊，道德，天尊，他们是道教的最高主神，实时道的遗体，三位这个说法开始与六朝，但那时的三清多是指三清净，即太清净玉清净和上清净，分别有神宝君，天宝君

保持警觉和清醒的人不会被世间所有的表象所迷寻，找清净的人自然没有清净可言，除了满足自己的欲望需求，增添新的烦恼束缚，已得不到任何清净清静，无法寻找自由的心，时时都是清静无为的，连解脱二字都是那么多余，做作叫解脱的人自然没有解脱出来

佛家在欲望之前设置了一个本来清净心，认为人心本来清净，一尘不染，只因受无名仗帝才有了种种欲望，造成无边痛苦，只需消除这种欲望，使那本来清净之心彰显出来，就能达到涅盘境界

犹如澄清虚空中的幻影，三戒即欲色无色，界中所有的赞有现象，也都是清净自己的幻变，犹如清净虚空中的花朵。如果能稳的自信复还，本来清净的字体，一切六根患有妄动的诚意自然消除

每人的长相也都不同，假如能够灭掉这些影像，佛说儿时变得无方清净，无边虚空，无方则不限于西方极乐净土，每一方都清净东西，南北上下，无论哪一方处处清净，处处都是净土

茶不挑剔人，只要有开水和茶叶便可泡来喝茶，也适宜在清净的环境饮用，而人常在清净的环境中，心态也会变得更加平和，在优雅，清净，和谐的环境中泡上一壶茶，闻其香，观其色品其味

一边早围满了人，那些自以为有身份地位的人，看到佛陀如此亲情，一个扫街府都觉得佛陀这么做犹如身份。佛陀看出了他们的心思，就说清净并不单指外表的清净，而指的是新的清净

保证时时刻刻身处于一个清净的居住环境当中，看到的听到的吃到嘴巴里的都是雅致的，正大光明的，清净，健康的，都符合礼的要求，并且把这种胎教之法要刻在这个玉坐的靶子上。小心保管传承给下一代孩子，在娘肚里拿鱼骨的话说母子是同一个心理，同一个思维母亲非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动