清净行

惠万计平时所记之事，而人在环境清净之时，平时所一望之事又仿佛浮现在眼前，这一切都是因为人的心不敬，所以当环境清净的时候，内心便由杂乱起来，如果行真的能够清净下来，无论身居何处

你看你体验你经受那实质，也是心在体验，他自己根本不存在一个我们认为的我修行，最重要的是发现利用和使用自然制清净制或无分别制自然至清净，至何无分别至三个词，是对统一本体的不同的描述

神力变游行行利功德蛮功德利清净，智慧利物，爱三昧，方便利益，带得菩提力清净散野力，灭除烦恼力，坏善诸魔力，巨朴闲行力，严禁佛刹海杜陀众生海，分别朱叶海，穷尽智慧海

在此系统中，如来赞我清净，法界亦非不可讲，但却套于望新，是主正文是客之系统中说之啖在弥勒宋中鸣说自信，清净心明，说一切无别，故众生诸佛等无差别，得炉清净，故得清净

实际上，净土的线前完全是由他的敬业感召的，他一向不说妄语，深与意义的行为就很清净，以清净的身羽翼在持佛的名号就和佛的清净愿力相应和净土相应，自然感召净土现前六言无物诗，心肠欢喜，这些语言心态上的功德都要靠真实修行来获得

清净是道家的一种追求，一种气象，一种公果，有道廉正好写的这一点，清净清闲乐仙家之雅趣，何思何虑养道德之高峰，道院清净，别是人间洞府玄门优雅，正是天上澎湖，道院玄门就是你家院你家门

三界御界色界无色界中所有的占有现象也都是清净自体的幻变，犹如清净时空中的花朵。如果能闻的自信，傅凡本来清净的字体，一切六根患有妄动的诚意，自然消除浮沉幻意，一经消除本觉的自信就圆满清净了

可是很多修行人不喜欢与人打交道，喜欢把自己一个人关在屋子里，觉得这样很清净，但这样的清净起不了用，一旦出门跟人打交道，你就烦了，亲近心，瞬间就无影无踪，定力全失

清净庄严之气，如光芒万兆的太阳照林，阴冷的幽暗，其有不销声匿迹之理，善业之力，既然能清净一切的一切，自然也通于下列。朱莉催灭一切烦恼力，降服一切诸魔力，圆满普贤诸行礼，修习普贤行愿

大悲世尊善为一切诸菩萨众宣扬如来元爵清净大陀罗尼因地法行，见此方便与朱众生开发门内在会法中成佛词汇幻意朗然慧目清净，大慈大悲的世尊呐，您刚才已经为重菩萨们解说产阳

道教中的三清指的是原始天尊灵宝，天尊，道德，天尊，他们是道教的最高主神，实时道的遗体，三位这个说法开始与六朝，但那时的三清多是指三清净，即太清净玉清净和上清净，分别有神宝君，天宝君

只有清净强当之人，才剩余奉养，事后之因此犹道的人当秋自知而不自我表演当秋自爱而不自享高贵社区自荐，自贵而取，自知自爱，不知贵江西场所自爱，即清净寡语之贵己，尤为多欲，自不悦术，不懈行言

保持警觉和清醒的人不会被世间所有的表象所迷寻，找清净的人自然没有清净可言，除了满足自己的欲望需求，增添新的烦恼束缚，已得不到任何清净清静，无法寻找自由的心，时时都是清静无为的，连解脱二字都是那么多余，做作叫解脱的人自然没有解脱出来

以外道修行者为多执迷，清净自在，相喜欢自燃风光，涉爱法术，执着神迹，因为生前修行的清净心，脱离神，监狱方与感受的浑浊心时，脱离情欲，感受进入，感知到体验的过程，感知到体验之间

可是很多修行人不喜欢与人打交道，喜欢把自己一个人关在屋子里，觉得这样很清净，但这样的清净起不了用，一旦出门跟人打交道，你就罚了清静心，瞬间就无影无踪，定力全失，不能启用的定不算定