清浄

在此系统中，如来赞我清净，法界亦非不可讲，但却套于望新，是主正文是客之系统中说之啖在弥勒宋中鸣说自信，清净心明，说一切无别，故众生诸佛等无差别，得炉清净，故得清净

清净是道家的一种追求，一种气象，一种公果，有道廉正好写的这一点，清净清闲乐仙家之雅趣，何思何虑养道德之高峰，道院清净，别是人间洞府玄门优雅，正是天上澎湖，道院玄门就是你家院你家门

三界御界色界无色界中所有的占有现象也都是清净自体的幻变，犹如清净时空中的花朵。如果能闻的自信，傅凡本来清净的字体，一切六根患有妄动的诚意，自然消除浮沉幻意，一经消除本觉的自信就圆满清净了

道教中的三清指的是原始天尊灵宝，天尊，道德，天尊，他们是道教的最高主神，实时道的遗体，三位这个说法开始与六朝，但那时的三清多是指三清净，即太清净玉清净和上清净，分别有神宝君，天宝君

保持警觉和清醒的人不会被世间所有的表象所迷寻，找清净的人自然没有清净可言，除了满足自己的欲望需求，增添新的烦恼束缚，已得不到任何清净清静，无法寻找自由的心，时时都是清静无为的，连解脱二字都是那么多余，做作叫解脱的人自然没有解脱出来

佛家在欲望之前设置了一个本来清净心，认为人心本来清净，一尘不染，只因受无名仗帝才有了种种欲望，造成无边痛苦，只需消除这种欲望，使那本来清净之心彰显出来，就能达到涅盘境界

每人的长相也都不同，假如能够灭掉这些影像，佛说儿时变得无方清净，无边虚空，无方则不限于西方极乐净土，每一方都清净东西，南北上下，无论哪一方处处清净，处处都是净土

茶不挑剔人，只要有开水和茶叶便可泡来喝茶，也适宜在清净的环境饮用，而人常在清净的环境中，心态也会变得更加平和，在优雅，清净，和谐的环境中泡上一壶茶，闻其香，观其色品其味

一边早围满了人，那些自以为有身份地位的人，看到佛陀如此亲情，一个扫街府都觉得佛陀这么做犹如身份。佛陀看出了他们的心思，就说清净并不单指外表的清净，而指的是新的清净

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也不必服侍这种境界，更高心，清净并不是非常困难，不能永远清净，能得一小时清净乃至一分钟清静也好。只要练习了清静，就能享受到一分钟，清静自在的快好了。今天时产跟你一起分享的内容就到这里了

心地清净是第一扇心地不清净，纵然修缮善理，有掺杂不纯，夜仗消得不彻底，功德福报都在清静欣赏，不修清净心，不能在生活中得情尽心，就没办法离苦得乐，无论什么时候什么地方，都要保持心地清净

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沈宝君治理太清净，此三境分别对应大成中成小成太清境内修学动神之教，为叶之品阶，称为仙便，是上仙高仙，大仙，玄仙，天仙，真贤神，仙灵仙质先其中质先为太清净胃液出尽品阶太清境内纯是仙人，在道教净土观念中将太清净视为仙人土

由于六根不曾清净，自从无史以来的一切罪业均由六根造成六根清净就是眼见了色，不为色尘所动摇，而听了生辰不为生辰所摇动，鼻不为乡臣所摇动，蛇不为魏臣所摇，动身不为畜臣所摇动，亦不为法臣所摇动，能不为境界所摇动