情之侧影

至于举援政法上报方尤当勉励后，为进入增长加热附近国际运转，特别认真的维持侧影执行者以求认知求知记忆者的妻子周离梦真知也兴隆僻梦之为君子远，爬出所有权无侧影，执行也苦钱，没有四人不是职业伟文杀不得见

道德界里面说理太极性，体人以理智爱侧影之心，春性勤之礼仪修武之心，秋礼心智的功，慈忍之心，下别世为之心，都气情心知灵之气，行气之变气柔。本体组宇宙论的说太极，礼气化万物新一体神情用

不知旧此为行路之人，如亲戚骨肉之情者，能知人，以谓之无侧影之心，非人以若附带夫子兄弟之爱者，则顾未有不痛心，疾首狂奔，尽起仆妇而整之，必将献礼之祸，又不顾而况阴光丧心之几乎，而又况于其人之信，于不信乎

如果同情别人的痛苦，众人就说这人有厕瘾之心，但对于虚构的戏剧侧影之心，究竟是什么戏剧并不鼓励观众帮助别人，不过是引斗观众伤心观众能感到伤心，编剧者就越能受到赞赏

鼻子的化妆非常困难，单独的鼻子化妆是不存在的，鼻子和脸上其他部位都相遇为临能，称得上鼻子化妆的只有一种鼻侧影，但是鼻侧影是相当难的，要做到不论从正面还是侧面都看不出破绽

此为录人录制，人无亲戚骨肉之情者，能知然，以谓之无侧影之心，非人以若夫，在父子兄弟之爱者，则故有则故未有不痛心疾首必将陷逆之祸，有不顾而况于病狂丧心之几乎而有况，及人之信与不信乎我乎，金志仁随仆随为仆位病狂丧心之人，义无可以

相信他们看到流血伤亡的情景也会感到不安，不舒服，会下意识地闭上眼睛，火把目光移开，不忍心看见另一个生命痛苦，这就是侧影之心，在此基础上进而参与分担另一个生命的痛苦

从而确立了性善理论，有本心，论本性有不忍人之心，得属四端，说即人由礼仁义，礼智自得侧影之心，人皆有之，羞恶之心，人皆有之，恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之，错隐之心，人也羞恶之心

我们所做的事情，我们的思想品质，我们的行为都是有道德情操的，都是有高尚的品质，是外化的行为，语言和举止一言一举一言一笑都是有德性在里面的人，它是内在的表现形式，内在的慈善，善良，侧影之心内，在对别人的亲爱

没有侧影之心，相信他们看到刘雪伤亡的情景，也会感到不安，不舒服，会下意识地闭上眼睛或把目光移开，不忍心看见另一个生命的痛苦，这就是侧眼之心，在此基础上，进而参与分担另一个生命的痛苦

孟子通过努力证明每个人都有内在的道德，根据这个根据，在孟子又叫做四心侧影之心，人皆有之，羞恶之心，人皆有之，恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之策，应刚才讲了就是京剧的意思

次序则君臣之位正以故闻公因使人温苏而广大闻商因使人方正而好意，闻小声，使人侧影而爱人温之声使人乐上而好，使闻欲生，使人震气而好利的夫理由外入月是内出，故君子不可

一乎先生与好色则一新在好色上好货则一新，在好货上可以为主，义乎是所谓逐非主义主一是专主，一个天理又越知识心知本体心自然会知健富自然之效，见胸自然之涕，见如子入井，自然指侧影词便是良知

孟子曰人皆有不仁人之心，先王有不仁人之心，自有不仁，人之正义，亦不仁人之心，降不人人之症，迟天下可孕于之掌上，为人皆有不仁人之心，尽人乍见如子，将于久皆有触体侧影之心，非内教于儒子之父母也

孟子性善，是从本源上说然性善之端，须在气上时见得若无气亦无可见，以侧影修恶，持按是非，及时砌成指位论性不论气，不备论气，不论性不明，亦是为学者，各任一边只得如此说