黑格尔的智慧

如果说马克思和恩克斯的智慧发展有很多地方，得益于德国的大哲学家，尤其是黑格尔，那么德国一大批自然科学家的智慧发展在某些地方也得益于德国的大哲学家，不过主要不是得益于黑格尔，而是康德

德国哲学家黑格尔曾易经包含着中国人的智慧，在一起自传中，黑格尔还承认他创造的正反和辩证逻辑定律得知易经的启发。近现代有很多受毅力启示获得诺贝尔奖者德国的汉参堡，其论文是测不准原理

相反，夫人没有学者的智慧，但却离驾驭金钱，拥有聚敛金钱的智慧，又通过金钱教育智慧，他的智慧才是真正的智慧，有死的智慧，有活的智慧，只有于用于实践，产生了效益的智慧，才是真正的智慧

称混混同称费希特谢林和黑格尔的哲学为浪漫主义的唯心主义，也有人如克朗纳称黑格尔的精神现象学既是猛烈的反对浪漫主义，又是最赋予浪漫主义精神的著作，这是我们不能同意的

黑格尔企图以理念为绝对以上帝的逻辑理念的神学或逻辑的范神论据代替传统神学。比起歌德诗画的以大自然为神圣的范神论，都同是当时德国甚至西欧反对传统宗教的启蒙思想的不同表现

黑格尔辩证法和马克思主义辩证法不仅有着原则的不同，而且是正好相反的强调黑格尔的早期思想的进步，而企图把赫伊格尔辩证法和马克思主义辩证法混淆起来，这是绝对不能容许的

人把整个自然界变成人的无稽的身体，自然界就它本身不是人的身体而言，是人的无稽的身体等等，都是来自黑格尔自然界，哪怕是无机的自然界，游子也就带上了某种目的论的色彩

在黑格尔的体系中，整个真实界是一个绝对的理念，他是抽象的，你或逻辑的理念和自然有对立而统一的结果决定理念就是绝对精神或心灵是最高的真实，绝对精神是概念与存在的辩证的统一

杜琳魔法黑格尔先从头脑中制造出存在的基本形式，一切之师的简单的成分，哲学的功力，再中他们导出全部哲学或世界模式论，从至高至终无上的知看，把自己的这一宪法赐予自然界和人类世界

黑格尔提出了一个仍有达成共识的人类学冲动与存在于人内心的启示不同，黑格尔以上所描述的个体之间互相认可的过程说明对自我是隐蔽的，正如自我的内在性，对他人是隐蔽的一样

当然，黑格尔并不提这样泄气小事，而是正如所料，对马基雅维利打发一痛称赞黑格尔对罗马帝国命王以来的历史的解释，一部分是德国学校里世界史教学的结果，一部分又是他的原因

首先一点，其实康德既批判形而上学，也怀有浓厚的形而上学情情怀康德也要重建形式上去，只不过他对形式上去的批判印象太大了，而且后边的菲德先天黑格尔的重建形式上就要比康德搞得洞见更大

由于黑格尔看不到人的异化的真正根源是存在着异化老活动。他按照唯心主义逻辑认为，异化的根源在于人在于和人的自我意识的，对立的，对对象化的世界，特别是在于人的活动的物化产物

斯宾诺莎把舌体作为唯一的无限的存在和思维的整体，黑格尔接受了斯宾诺莎的实体观，认为实体不是在人的一时之外，相反人的意识在实体之中，他借助斯宾诺莎的实体观，克服了康德张主观与客观分离的观点

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