恭敬的暴力

不要恭敬过分，如果你恭敬过分的也是自取其辱，什么事儿都要走一个中道，你恭敬，应该有理有节的恭敬，不要一味的恭敬我，总是恭敬的。不过我对于不同的人，我公正的时候，我是有理有节的，而不是行的很过分

我们才说恭敬心，真正的恭敬不是装出来的，恭敬心，一定是带着参会性，恭敬心，一定要带着反思反省的心，才可能是真正的恭敬，因为你看不见别人的真正的好的时候，你的恭敬是很有限的

有礼而没有威仪，虽然有次序，却没有恭敬，有威仪，而不能彰显给神灵则恭敬，也不能明确的昭告神灵恭敬不明确，也就是一气恭敬，没有恭敬，就没有威严，就没有礼仪，就没有供奉之夜，没有供奉之业，也就没有交好之事

九三，连同下面的两个阳爻，本来就有勇往直前的刚强性格，现在已经到了等待的最终时刻，因而一拥而上有不速之客，三人来象征上六柔弱，对三位刚强的不速之客，既无力量赶走，只有已成恭敬相待，这样才能化暴力为祥和

要唤醒和培养我们的恭敬心，就必须从诸如骑下马乘下车过油袋，摆布鱼长者，利优物，做长者，做命乃做等细节开始训练，扩展到对父母，兄弟，社会，大众自然宇宙之恭敬，包括对邪悦职业，万事万物的恭敬

语言暴力是孩子一生的伤痛，妇科曾在疯癫与文明中写说过，在种种社会规调约束之下，大部分人都已经舍弃身体的暴力，从而选择一种更文明的暴力语言暴力，用这种方式继续侵害他人与身体上的暴力相比较语言的暴力带来的伤害更加巨大

我在女性智慧的课堂上讲过，如果我们把暴力，如果我们用暴力来要求孩子做他们应该做的事情，就是在鼓励孩子使用暴力来解决问题。他们就在你身上学会了用暴力来解决问题而学习了非暴力沟通，我们就可以用非暴力沟通的方式来与孩子寻求合作

有这样的扇形，会有诸天贤圣会计，我们继续来看朱比丘言如来世尊极为稀有，恭敬父母佛言非，但今日极为稀有，恭敬父母于过去式一层稀有恭敬父母比丘问言过去恭敬歧视云河佛言广西波罗赖国

很多人说我教你一个办法怎么筷子出来，怎么解脱不用你，只要做到一个恭敬，你只有恭敬了，你才能敢没有恭敬的感恩，对不对，他的感恩一定来自己这个恭敬学佛以后不就是争议包围

等施加暴力时所用的理由，而对自我的暴力只是过去这些行为方式的依存，除了可以在言语中组成词组，对自己使用暴力，意思是强迫自己对自我的暴力没有存在的意义，自己施加暴力绝对不可行

译文从孝子的祭祀可以知道他的心情。他站立时恭敬地弯曲着腰，走上前时恭敬的面带喜悦，献上祭品时，恭敬的满怀希望退下来，站定后好像还将上前听后吩咐，直到撤掉祭品退下来时，恭敬庄重的神色仍未从脸上消失

首先，大家注意两个罪的区分不在于有没有暴力，因为以前传统观点说区分就在有没有暴力抢劫有暴力，敲着啰嗦没暴力圈儿勒索可不可以有暴力可以抢劫，一定要求有暴力，不一定婚罪抢劫有暴力没有

这种亲密关系中的隐形暴力被叫做约会，暴力有恋爱关系，但是不同住的两个人由一方向另一方施加的暴力行为，约会暴力和家庭暴力一样，包括了肢体暴力，言语，暴力，情感虐待，性爱虐待和经济控制等方面

能够精神也能够孝顺肃公神人，非常恭敬于神人呐。对无形的鬼神也恭敬有形的人也恭敬于家，买得约读不忘说我非常称道你的德性，那都于家乃德好，阅读不忘说，可谓非常的厚实的德性而令人难以忘怀，叫做阅读不忘

别的实行行为，那就要看他实施暴力的时候，他带着怎样的故意带着怎样的目的，明白也是暴力，行为太多了。但是强奸罪的实行行为有暴力，抢劫有暴力，故意伤害，也有暴力绑架也有暴力