求一醉

自己善跟浅烦恼重，在修习其他法门时，困难重重，魔杖纷纷而以放生之法去积滋颤醉，辅助自己念佛，求生净土，如果能尽心尽力于此，则如酣山大师所言放声解怨，节放声醉，苟轻放生又念佛

哪怕这个诉求似乎本身是个好的诉求，但如果诉求过于强烈，容易犯错误听这个地抚顺部门王老弟先领，特别是一进来自立下顶银子，谁一日是不是就给大家努力，谁一日撒咬，但谁他生过你，但是一醉从有，而不是一醉从无了

康爵偶尔时笔作尔时兵之出，言平温婚言功温温其功未醉其未醉止危疑，反反碎止曰祭醉，止已翻翻，危疑翻翻，舍其作谦先贤与武先贤一未醉，止其未醉止意义危疑意义约计最止避危疑避事约计罪约计罪，不知其志

孤舟醉井井大不可孤舟醉隔屋的木头顶，孤舟醉顶主题者目入长者孤舟醉正正的动也误给中洞，指着孤舟醉干干的职业误给中子，孤舟醉见，见着敬业禁便走归孤舟醉归妹，那就是不规则，必大不足，疯疯的大小，过有过者必计故事罪

此何人在鼻鼠离离笔记之碎及麦米米，钟心如醉之，我者谓我心忧，不知我者为我，何求悠悠。苍天子和人在笔数离离笔记之时，行麦米米忠心如耶之，我者为我心忧，不知我者为我何求

二零二一年五月二十六日，王风六数抚离笔数离离笔记之苗，形脉泥米忠心遥遥，知我者为我心忧，不知我者为我何求悠悠苍天词和人在避暑离离笔记之岁，行脉迷迷，周心如醉之，我者为我心忧，不知我者为我何求

保障人权优于保护法医，从而得出一醉，从轻一醉，从无怀疑的一样怀疑了乙，从而得出一罪从轻一罪，从无句话一醉，从轻一醉，从无句号一罪从轻，就是我们上面介绍的甲和乙都是故意的前提下

王峰鼠离鼻属离离比记之苗行卖米米中心遥遥知道我者为我心忧，不知我者为我，何求悠悠空天比属离离笔记之会，行麦米米忠心如醉，知我者为我心忧，不知我者为我，何求悠悠苍天死和人哉

绝学之余，求道真少，一起重处醉意要多自非豪杰，稍有先有，卓然不变着足有意向敌人加持雾气有成，近视是福，已有韶之求道者接引式的围城而衔接标榜依赖是俗之网示意，往往挥夺无力

即样样业绝学之于求道的求道者，少一齐众楚，醉意摇夺，自非豪杰，显有卓然不变者，诸有疑相底力假持物期有成，近世世夫亦有稍之求道者皆因识得未成。而先接标榜以来，世俗之棒适宜往往挥舵无力，反为思道之梗

绝学之余，求道者少一起中处醉意摇夺，自非豪杰，鲜有卓然不变者，猪有异乡砥砺加持物期有成见，世世夫亦有稍知求道者，皆因识得未成。而先接标榜以来，世俗之棒，是以往往挥舵无力返为私道之梗

绝学之余，求到着手，一起正处醉意摇夺，自非豪杰，先由卓然不变者，逐游亦向敌离加持，勿期有成，尽是世夫，亦有稍知求道者杰英识得未成，而先接标榜以来，世俗之棒是以往往挥

绝学之余，求道者少，一其众楚，醉意摇夺自愤豪杰先有卓然不变者，诸有宜香，体力加持时不期有成，即事事服役，有稍知求道者皆因识得未成。而先接标榜以来，世俗之棒，是以往往昏堕无力

归土来的猪油和性方以为喜，又聚而别去，即样样也。绝学之语，求道者少一起，并处一起种族，醉意摇躲，赤飞豪杰，鲜有卓然不辩子。苏有以香砥砺夹制物期有成，近似四夫，稍有稍知求道者

绝学之余，求道者少，一起共处醉意摇夺，自非豪杰，鲜有卓然不变者，诸有异乡砥砺，加持误期有成尽是世夫，亦有稍知求道者，皆因识得未成。而先接标榜以来，世俗之棒事已往往挥舵无力