去岁逐光

举业功夫大为抛荒见或思一振奋而性质，不能五五余身忧虑，每劝其痛浊祖编病心一往，温帝哲言思得一管使身有所管束，树心有所维系，于斯自为经管光景尚不十分窘迫，焉有不能养一包地，而必于韩氏争管地向人求见，识难其口是以酒未为之谋管。自去岁秋冬以来，闻温弟之父有急

举业功夫大为抛荒见或思一振奋而性质，不能五五余身忧虑，每劝其痛浊祖鞭病心一往，温帝哲言思得一管使身有所管束，树心有所维系，于斯自为经管光景尚不十分窘迫，焉有不能养一包地，而必于韩氏争管地向人求见，识难其口是以酒未为之谋管。自去岁秋冬以来，闻温弟之父有急

举业功夫大为抛荒见或思一振奋而性质，不能五五余身忧虑，每劝其痛浊祖编病心一往，温帝哲言思得一管使身有所管束，树心有所维系，于斯自为经管光景尚不十分窘迫，焉有不能养一包地，而必于韩氏争管地向人求见，识难其口是以酒未为之谋管。自去岁秋冬以来，闻温弟之父有急

举业功夫大为抛荒见或思一振奋而性质，不能五五余身忧虑，每劝其痛浊祖编病心一往，温帝哲言思得一管使身有所管束，树心有所维系，于斯自为经管光景尚不十分窘迫，焉有不能养一包地，而必于韩氏争管地向人求见，识难其口是以酒未为之谋管。自去岁秋冬以来，闻温弟之父有急

举业功夫大为抛荒见或思一振奋而性质，不能五五余身忧虑，每劝其痛浊祖鞭病心一往，温帝哲言思得一管使身有所管束，树心有所维系，于斯自为经管光景尚不十分窘迫，焉有不能养一包地，而必于韩氏争管地向人求见，识难其口是以酒未为之谋管。自去岁秋冬以来，闻温弟之父有急

举业功夫大为抛荒见或思一振奋而性质，不能五五余身忧虑，每劝其痛浊祖鞭病心一往，温帝哲言思得一管使身有所管束，树心有所维系，于斯自为经管光景尚不十分窘迫，焉有不能养一包地，而必于韩氏争管地向人求见，识难其口是以酒未为之谋管。自去岁秋冬以来，闻温弟之父有急

举业功夫大为抛荒见或思一振奋而性质，不能五五余身忧虑，每劝其痛浊祖编病心一往，温帝哲言思得一管使身有所管束，树心有所维系，于斯自为经管光景尚不十分窘迫，焉有不能养一包地，而必于韩氏争管地向人求见，识难其口是以酒未为之谋管。自去岁秋冬以来，闻温弟之父有急

举业功夫大为抛荒见或思一振奋而性质，不能五五余身忧虑，每劝其痛浊祖编病心一往，温帝哲言思得一管使身有所管束，树心有所维系，于斯自为经管光景尚不十分窘迫，焉有不能养一包地，而必于韩氏争管地向人求见，识难其口是以酒未为之谋管。自去岁秋冬以来，闻温弟之父有急

若有所亡，初则不知其所亡者温夫颇有此相，故举业功夫大为抛荒见或肆意振奋而兴致，不能鼓五余身忧虑，每劝其痛着祖编病心一往，温帝哲言思德一馆使深有所管束，树心有所维系于斯自为京官光景尚不十分窘迫，焉有不能养一包地而必含氏征管地向人求见，时难其口，是以酒未为之谋，管自去岁秋冬以来，闻温帝之父有疾

若有所亡，初则不知其所亡者温夫颇有此相，故举业功夫大为抛荒见或四意，振奋而兴致，不能鼓五余身忧虑，每劝其痛着祖编病心一往，温帝哲言思德一馆使深有所管束，树心有所维系于斯自为京官光景尚不十分窘迫，焉有不能养一包地而必含氏征管地向人求见，时难其口，是以酒未为之谋，管自去岁秋冬以来，闻温帝之父有疾

必有明明，不知必变身，须必先做四比眼睛快不见，气息矮矮，鱼来肉败不食肉，不食喜欢不食可不生，不食不得其酱不食肉食则不得生士气无酒烟万物惊一万，故去岁苦不食无长江

自去岁以来，所在多见方式转相及饮其术尽凡界，令天下真有神仙笔弊深贺言深浅言贺为谓人之凡，后似权贵之文，以大言自炫，奇迹惊众者皆不轨逊利之人，其可信其税而耳其要也

顾国在这里是故乡的意思，谁时精华眷客，谁还认识我这久居京城厌倦了的旅客京华京城倦客厌倦了的旅客精华眷客作者自指长亭路年去岁来阴折柔条过千尺长亭路边，年复一年，人们折来送别的嫩柳应该早已超过千尺

非学微广财非智无以成学，以慢则不能历经险造则不能置信，以年与世之意，与日去岁群枯落，多不皆是边守穷儒，将不合计戒子素诸葛亮服君子之行，尽以修身结营养的非淡泊，无以明智，非明尽，无以致远，俗学需尽也

非学微广财非智无以成学弥漫则不能历经险造则不能致。近年与时之欲与日去岁成枯落，多不皆是分手，穷无将复合集介子说诸葛亮服君子之性，尽修山间营养的非淡泊，无以明智，非宁静，无以致远