全部的渴望与幻想

我们常常在幻想中如愿以偿这些有意识的幻想体现了我们日常生活中不断变化的焦虑，但也常常与那些我们不承认，而且也觉察不到的早年渴望有关幻想，能为我们提供奇妙的解决方案

这些有意识的幻想体现了我们日常生活中不断变化的焦虑，但也常常与我那些我们不承认，而且也察觉不到的早年渴望有关幻想，能为我们提供奇妙的解决方案，能给我们以童话般的结局，我们可以在幻想中

事实上，虽然理想化的情人只存在与幻想里可要放弃也是很难的，因为理想情人的背后有一个人深层的渴望而放弃理想情人，就好像承认自己心里的一个梦碎了，自己的渴望再也无法被满足了，会产生巨大的失落感

当例证中的治疗师变得与他对患者的反移情中的感受和愿望，一致时，他想知道自己鼓励并分享他对患者的赞赏的幻想，是否在很大程度上表达了他自己渴望像一个有爱和被爱的父母

将自己脑子里的爱人原型投射到对方身上，当发泄真实的爱人和幻想中的爱人互相腐蚀，我们会渴望真实的爱人，常幻想的爱人方向变化，但真实的爱人一定不大愿意反过来，真实的爱人也在对我们做同样的事情，而我们言不愿意

既渴望又害怕的一种依赖关系，因为这直接在患者心中确立了一种不平等的治疗关系。患者对我们抱有幻想，这种幻想的质量对任何心理治疗的未来都是至关重要的，不是诊断决定了精神分析，建立或终止

安全的破碎的全体当然是你要去创造，而不是索取。这是一个成年人的基本姿态，你要去看到你所渴望的无条件的爱，接纳是全能感的幻想，是你拿出了全能的神和你的关系与你现实中的关系

生活中，在青春期如风暴般席卷而来的本能，使男孩儿在其情节上的挣扎难上加难，而他有可能屈服此时逐渐浮现而活跃，争取注意的渴望以及幻想与自我潜意力量之间发生的战斗，过度的消耗了他的力量

更加坚强，浮去岁月的忧伤，对于生活，我们依然充满了渴望与幻想。我们依然是人生正午的骄阳，让一杯杯美酒醉红我们的脸庞，让友谊之花在歌声笑语中尽情绽放，让一句句知心的花儿温暖我们的心房

现代人真的是渴望而不可及道家的奠基者在春秋战国战乱频繁的时代，面对人为制造的死亡现象，以及人们对死亡的极度恐惧，抛弃了先民长生的幻想和对鬼神人的盲目崇拜，怀着忧思与希冀，以理性的眼光通过对久困者人类的死亡与生存

问题极其简单，渴望被人接受，又害怕被别人拒绝，责任感差，依赖性强，心理脆弱，优柔寡断，以自我为中心。小家子气不仅形式带有孩子气，渴望回归孩子的世界，更有甚者会沉溺于自己的幻想，拒绝长大

今天，我们接着朗读羊皮卷的第二章的第三小节思想与目标，一个人应该把自己的目的当作职，高无上的义务，应该全身心的为他的失陷而努力，而不允许他的思想，由于一些短暂的幻想，渴望和想象而迷路

下面我继续与大家分享徐悠心先生的精神病理学，这本书的第二篇第一章比较的第二小节上一次就比较了，什么叫做知觉与真情幻想和假性幻想的区别，又比较了真性幻想和假性幻想的区别

从性的幻想王国唤醒自我性幻想，之所以那么吸引我们，是因为我们总可以从荣光闪耀的幻想对象身上映照出一个更加理想化的自我。而唯有从性幻想的王国里唤醒自我，真实的自我，才能浮出冰山，与自己相遇，一探索性幻想，增强自我意识

流浪的男人，我想到幻想跟人一样，永不安定，想到可信的不可信的幻想，想到给人快乐，给人悲伤，给人痛苦，给人和平的幻想，想到看不见的幻想，能够使生与死显得宁静，激动，痛苦或者卑鄙