长生之尊

有个长生不死根，老子是道德经作者，而众庙门无形，长生不死，都出自道德经，历代单是真人，或何光同臣而休，或倒影，无名而为，或处下不争，或前几玄德，或居尊而雁处超然从他们身上体现了道德经中圣人，善为道者之德

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阿纳律陀尊者所讲的佛讲到偷懒，他七天七夜降起来不睡就把眼睛搞瞎了，不能勉强的不要认为我聘命做功夫，修成长生不老，聘命做功夫，你晓得我聘命做功夫，这两个字已经不是长生不老

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第七章天长地久天地能长期久者以及不自尊功能长生是一圣人，后七森耳神仙第八章上山若水，随山里万物而不争出众人之所无辜，给予到聚散地心。善言第九章，刺儿营之，不如其一

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与生的法则相吻合，则生与生的法子相违，背则死与死的法则相吻合，则死与死的法则相违背则生无异于走长生之路而得以长生的，那是因为无异中走上了长生的道路，有益于走长生之路，而年老寿终的也走上了

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阴阳集合，忠实奇异，故言长生安乐富贵，尊荣显明，爱好财力，得意洗浴为阳曰史，故言死亡忧患。凭借苦辱气，损亡利，失意有害行路诸伐为阴曰中鬼。谷子上面列举的阴和阳的概念都是抽象名词，像长生，富贵，安乐等积极的含义

成吉思汗听说有保养长生之术，也就是说，成吉思汗不远，万里征召丘处机建面喂的就是不老之药，想要丘处机帮助他实现长生不老，而丘处机跋涉万里，见到成吉思汗后，毫不掩饰地说道有会生之道，无长生之要