极武境界

是以武正道的境界，在这三大老师以具体传授记忆的人为诗，以儒释道的圣贤为师，以大自然的自然规律和法则为师的指引下，我们才能真正实现生命领域的自由，自觉，自主自控，把握太极拳太极功夫，太极智慧之流行，化生对待等规律，在人生之有为境界，有无境界，无为境界，自由行走

武师到了这个地步，弱点就在于内脏，那若是我的内府强大到了极致运养内府，等到内府和超能一样运养到五脏超能锁自然打开，是否会出现一股强大的力量让我由内蜕变，从而跨入新的境界

纵观贺琛的境界，可以说还未达到直言极简的地步，而梁武帝却已经勃然大怒，袒护自己的短处，夸耀自己的长处质，问贺琛贪婪暴虐的官吏姓名，追问富尧过重费用铺张的具体项目

坚信太极拳只开着名目太极拳，九路五十六世纪开着名木太极，弓水性松腰，太极拳及坐视松腰，拳击弓等入门功夫。郑金威做三情五身手医手中法政务学完人修炼法国学文武之道境界图表诵读第三遍为经为一乃为他而已

最高明的演说家不仅能提升自我境界，还能如同冲锋话语一般在不知不觉中极深听众的境界。如何提升个人与野说的境界，先推荐大家读一篇文章及中国台湾地区，以故作家名清学写史的查教的心

已经达到了高级武学的圆满境界，仅仅只是第二层而已，这让凌霄非常的兴奋，于是他继续加紧修炼。不过从第二层到第三层修炼又遇到了问题，不是说没有提升，只是难度变得更大，提升的速度也变得是极为缓慢

很多人可能修行达到了大我的境界，但是回到现实中，现实问题会激发小我的问题，再想进入大，我的境界又会很困难，这个要怎么办，头一句话，很多人可能修行，达到了大武的境界，我好像没见着也不太认可

玄同无差别的道德，大通境界，极道的境界，这才是万物遗体毫无差别的大同境界，不可得而亲不可得，而熟不可得而立不可得而害不可得而贵不可得，而贱心实得以亲近书，利害贵贱，用法同亲玄同的境界超出了亲疏，利害贵贱的差别

道家不是纵者纵家，因为他所谓的生是境界形，你看消极意义的声及不声之声，道家纵关照懒，玄览道家纵观照悬浪，这是静态很带有艺术性的味道。由此开中国的艺术境界是静态的，关照的境界

思篇的后半幅从事了一种大孤独寂寞之境界，但是在这大孤独大寂寞之中，哪有一种仅报故穷简的精神，顶天立地，亦有一种尚有过贤先贤的指向贯通古今，这又是一种极高的境界，向上的境界如本诗之所示

人品极处本心使然文章做到极处无有他齐，只是恰好人品做到极处，无有他意，只是本然文章写到最美妙的境界，没有什么特别奇异之处，只是写得恰到好处，品德修炼到最高尚的境界

即使耶稣只活了三十三岁，但是很多人可能活了一辈子，都不如他活三十三年，生命的三重境界，第一重境界享受人生，每一刻都活在当下，每一刻都在活出生命最极致的那个体验生命的第二种境界完成使命

他们对父子的办法约有四种，第一种办法是求避免死。例如秦皇，汉武都是盖世英雄做了些惊天动地的大事，但他们的境界都是功利境界，他们的事业越大，他们越不愿他们的我失其存在，他们越不愿死

说武功，他之前不会武功，中年辞官以后看到诬寇霍乱，百姓到处烧杀，强略打架解释。为此，他痛心疾首下定决心，一定要把诬寇赶尽杀绝。为此苦练武艺一不留神，就把杨家的心意六合枪变到了登峰造极的地步，变成了一尺圈墙的境界

即使耶稣只活了三十三岁，但是很多人可能活了一辈子，都不如他活三十三年，生命的三重境界，第一重境界享受人生，每一刻都活在当下，每一刻都在活出生命最极致的那个体验生命的第二种境界完成使命