人类之爱

我们是如此的渺小和脆弱，每一个瞬间都提示着我们在向这仪式的死亡靠拢，与生俱来的孤独感，是我们可目肌肤相亲，于是人们挤靠在一起，有了母子之爱，夫妻之爱，种族之爱，家国之爱，以致人类之爱

广大之爱，平衡之爱，到创造宇宙，创造天地，创造万物，创造人类生养万物，却从来我把他当成私有财产道，只为万事万物提供条件，不求回报，其共阳光，雨露土壤，让万事万物

女性寻求的是爱情感的乌托邦爱，作为一个时代旋律，是从五四女作家的笔下率先流出的，他们的作品总比男性作者的创作更多的表现温柔博大的人间之爱，友谊之爱，母亲之爱，恋人之爱

成熟之爱的观念是耶稣所说爱林如爱吉心中所抱持的那种观念是柏拉图在对话路中所分析的那种爱从个人的关系开始扩展到全人类和宇宙爱的要素都是相同的，不管是夫妻之间的爱，父母与子女之间的爱或个人与全人类之间的爱

飞雪之爱作者毕雨淑敏，爱有无数种分类法，我以为最简单的是以血为尽，一种是血缘之爱，比如母亲之爱，亲子儿子是爱父亲，扩展至子孙，爱姥姥，姥爷，爷爷，奶奶，亲属，爱表兄，表弟堂，姐堂内甚至爱千人爱祖宗都属于这个范畴，还有一种爱在血外

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人类在自然界生存过程中学到了这一点，原始的人类就会很自然的去实践共生的生存方式，观察整个自然界基于普遍之爱的共生关系，共生现象确实存在，但其中也有自爱，强行抬头的情况

人类在和大致自然界生存过程中，学到了这一条原始的人类，就会很自然地去实践共生的生存方式观察整个自然界基于普遍之爱的共生现象确实存在，但其中也有自爱，强行抬头的情况

我们的栏目其实是变态的爱，但是可能不过是我们叫痴人之爱，那不得我觉得很多时候变态它只是一个表象，我们可能更多的还是要讨论人类的人的情感，在各种各样的文本里的一种表现和它跟我们现实之间的一个勾连

你的中年危机爆发的模式也和我的不一样，个人的内在情感周期也有其规律，比如父母之爱的规律，男女之爱的闺女，子女之爱的规律在外，在生命的大周期下，这种内在个人的情感也有其不同的发展轨迹

所造成的生产成熟之爱的观念是耶稣所说的爱玲如爱己时心中所抱持的那种观念是柏拉图在对话路中所分析的那种爱从各有关系开始扩展到全人类和宇宙爱的要素都是相同的。不管是夫妻之间的爱，父母与子女之间的爱或个人与全人类之间的爱，人类之间的忠爱不会阻碍人的成长，他肯定人的其他方面的人格促进其成长发展

王阳明在传习录中对这个问题进行了回答，他认为万物一体与物语之爱同认，为了维持自己的生存而任意屠杀动物的人类中心的思想和主客关系是并不是绝对对立的，因为这里的后伯是良知上自然的条理

必定由足够的空间和最痛切的需求，我认为促使不可见的神在肉身中变得可见，并与人交流的主要原因在于把纸之凡俗之爱的世人影像对神之肉身的静健康之爱，而后渐渐引向灵性之爱

融合之爱会让我们意识到紧密与分离之类的问题，体验到那份那股松软的融合之爱，你就会开始担忧你的爱是否会遭到排斥或者是被接纳，但肉对本体有了认识，则会允许自己去经验与某人的融合之爱

其人为爱中国者，亦为曾中国者，其爱增之主见，以先定以事实迁就其思意，进而申辩其爱增之理，由中国之爱与增时无关乎红纸该无人寄予加以评论，故必须采取一种态度数，不愧为其理智之人类