人生何所求

不争取人生感恩之终，是为道不远施诸己，而不愿意无淑人。君子知道是某未能也所求乎己的事物，未能也所求乎，臣以事终，未能也，所求乎，必以事生未能也。所求乎朋友先知之未能也

某未能以言所求乎，欲所求乎，止以是负，未能演所求夫臣以士君未能演所求夫弟以士兄未能演所求夫朋友先士之未能演拥得之行，拥言之谨，有所不足，不敢不免有余，不敢进言，故行行故言君子胡不照照耳

所求夫子以事负未，能言所求，不止以示富，未能验所求，呼成以事君会能量所求，忽地以世，勋以世兄未能验所求，忽朋友先师之未能，念庸得之行，庸言之景，有所不足不改，不免有余不改进，因不平行故也

对外精简生活，从吃穿用度到所思所求，专注于自身的舒适，对内丰盛内在读书，学习，插花，健身冥想，追求内心的宁静，满足越过越好的女人都明白满足从来是来源于内，在人生越精简，内在越沉迷，不向别人所求自己给足安全感

我君子以人之人改而止，中术为道，不远时诸己，而五月一五十一人，君子就到此秋，未能依焉所求，夫子以示父为能业所求夫，成以示君，为能业所求助地以示兄为能业所求助朋友

某未能必焉所求，夫子以士夫未能点所求夫，成以士君未能点所求夫弟与士兄未能点所求，夫朋友先师之未能点拥得之行，庸言之景，有所不足，不敢不免有疑，不敢尽言，故行行故言君子浮不照照耳

所求忽耻已是负为冷言所求，忽成以示君为人言，所求乎地，已是凶，会冷言所求乎朋友先师之喂冷烟拥得知性雍言之景有所不足，不敢不免有余，不敢进言，故行行故言君子胡不照照恶

犹以为远，故君子以人吃人，改儿子中枢为道不远，是如己而不愿，一无是用君子道，其某未能也。所求乎子，以是乎，未能也。所求乎，臣以事君未能也。所求乎弟，以事君未能也。所求乎朋友先施之未能也

君子知道所谋未知，能一焉所求乎自己是风味能业所求乎，沉以水均为能业所求乎地，是胸胃能业所求。欧荒欧先是智慧能业，用的是用源之景，用所不足，不敢不免犹豫不敢见言，故行行故，言情不顺

如果一味的追求浮华，沉迷于花花世界之中，心中所求太多，只能使自己疲惫不堪，寝食难安，茫茫人生生不满百，再好的东西都是生不带来，死不待去，何不熄灭心中的各种欲望之火，让心灵在无我之中

故君子以人之人感，儿子忠恕，为道不远，失诸己而不厌义，务施于人君子之道，四某未能一言所求，胡子以事父为能也，所求乎成，你是君为难也，所求乎地理是虚荣，会难以所求呼朋友相信是指朋友山西之为难也

诗云伐克，七则不远，只可以拔颗，逆而世之，有以为远，不君子行智能改革子综述为道不远，诗作简和，不愿意顾施云能君子知道事，我未来一烟所求，夫子以视居富，未能人所求，呼成与世军未能免所求乎。地理是凶，未能远所求乎朋友先师之未能也

古君子以人治人改而止，中述为道不远，失诸己而不愿义务私域人君子之道，事秋伟的意焉所求乎，止以势负为能业所求，呼成以势，均为能业所求，忽地以示兄为灵业所求，护朋友先师之为人，也拥得自己拥言自己有所不足

新语云我们读了上述的公案以后，便知三组僧灿出现二组神光求法的时候，也正同二组向达摩大师求起安心法门的故事一样，好像是同一模子的翻版，只是神光所求的目的在于如何的安心，僧灿所求的目的是如何的颤醉

新语云我们读了上述的公案以后，便知三祖僧灿出现二组神光求法的时候，也正同二组向达摩大师求起安心法门的故事一样，好像是同一模子的翻版，只是神光所求的目的在于如何的安心，僧灿所求的目的是如何的颤醉