人为情叹

叹息来往过路人为何不与我亲近兄弟不在无依靠，为何不讲我帮臣路旁赤塘孤零零树叶道士密友情独自流，浪多悲心，难道路上没别人，不如同姓，兄弟，秦叹息来往过路人为何不与我亲近

并及常举劫逆老子李治，李白诸人美人为之写诗，一首三言两语勾勒其主要特点臭继唱向往不能治，如望秋月明或向往，不能治刘各座右明或向往，不能治徒具做楷模感叹，唏嘘一往，情深自然

深陷苦难，却人为荷花的盛开惊喜赞叹步。这是一种趋于成名的境界，一种旷达洒脱的胸襟，一种面临磨难，探荡从容的气度，一种对生活童子般的热爱和对美好事物无限向往的生命情感

母亲长叹了一口气，说到巧言令色鲜矣。人为满足私语而无故砍伐老损名地，不人喜欢夸耀自己的功劳，做事弄虚作假，表面看去给百姓带来实惠，内心却是为了满足自己骏马驰骋的情绪

人为了使我变得更善良而赐予我的疾病，当我为了获得幸福而追求财富时，人为了让我变得智慧而赐予我贫穷，当我拼为了拼搏，博取世人的赞叹和追求，成功时神为了让我智责一满而赐予我的失败，读着这首诗，自己的傲慢清晰，我现在眼前，我深深的意识到自己的心思

这里以貌似轻松的自我解嘲的口吻表现主人公沉痛的感情，把它被动到无以复加的接近变态的心理刻画镜子诗的尾声部分，用感叹的情调喝调鱼的词，写出诗人的一片摄影胸怀和救济人病辟谷石缺的社会理想显示出诗人为歌

大师针对性的提出人生佛教，以活人为主要教化对象，以人为教学的对象佛在哪里，佛在人间，他写出那首著名的诗阳，直为佛陀，这是赞叹学佛信佛之人，赞叹佛陀人与当中颜回赞叹夫子

还有谁能消灭秦国，秦人来不及为自己的灭亡，自我二一探只好让后世人的人，后世的人为他们哀叹后世的人如我，仅仅爱一叹而不去吸取教训，那么又只好让更厚的人去哀叹那些后面来后出人了

使贵城年已失期了，桂城凝重端庄，杰修好学，每朝餐代露他人或笑语。桂城必整塑衣冠不轻，言动弥远，易叹为大气为弥远秉正已久，那届杨后为护夫外结私人为挡住，抬剑翻捆，多所引荐

云感叹道古文如此深邃高雅，我们女人很难精通，不过只有诗词，我还稍微可以听他这么一讲，我也反问他唐朝是诗词圣朝，而诗词又是唐朝杜和李白两人为宗，你喜欢这两人中的谁

使贵城年已失期了，桂城凝重端庄，杰修好学，每朝餐代露他人或笑语。桂城必整塑衣冠不轻，言动弥远，易叹为大气为弥远秉正已久，那届杨后为护夫外结私人为挡住，抬剑翻捆，多所引荐

我看今日贫穷人日子过得如此糟人，吃粗粮塔白米为何自己不下台，只是愈加来拖延池水枯竭，飞一天起步开始在憋延，泉水枯竭，源头断，岂不开始在中间小人为害太普遍，这种情况再发展，难道我不受牵连，昔日文王受天命少公辅佐好贤臣从前日拓百里地，今天日逝，百里土可叹可背真铺信

你为什么事情而焦虑，有的人为自己的身体健康而焦虑，特别恐惧，有严重的疾病。有些人为孩子的教育而焦虑，有些人为工作的压力而焦虑，有些人为赚钱而焦虑，有些人为焦虑症本身而焦虑，亲爱的你，你为什么事情而焦虑

外国人中不知道，而赞颂者是可述的占了高位，养尊处优，因此受了蛊惑媚罪灵性而赞叹者隐含可述的可是还有两种，其一是以中国人为猎种，只配西赵原来模样逆而故意征战中国的旧物

后人偏要指庐山某时为逃之罪，时白居易爱花山似桃花始盛开所见不过桃花树丛后人偏要指庐山某处为白枝，花尽无名天地之始，何况一时一进，可叹世人为民，所获，蜂拥而至，反而看不见满山无名的猖獗和幽静