人性本恶

今天我想为大家去分享这个礼乐这个礼字儿的来源，我就得必须要结合着我们儒家文化里面的两位人物，一位是孟子，也因为是荀子，因为孟子讲人性善，人性本善，徐子讲人性本恶

著名理学家以创建新学问为宗旨，因此先秦同学缺乏一个系统而严密的理论体系出出了孟子的人性。本善论与荀子的人性本恶论之外，没有太多神学思辨声音，却对先秦同学成价不高

唤醒每个人本来居住的那个爱心人之初，性格在说，东方人知道人性是本善的，西方人，假定人性本恶的，那他们强调法律，我们讲的道德是有尊严的法律，一个人不能自律，就被法律了，爱尊严的

同样，儒家另外有一个人，荀子也是学孔子的路线，但荀子主张人性本恶善，是后天的教育改造和告子说的把齐柳树做成杯子的比喻差不多，例如一个婴儿刚生下来，如果饿狠了就会伸手

从众和服从研究了解，社会心理学家在实验室进行的从众研究解释他们的研究对社会压力和人性本恶之影响力的启示研究从众和服从的学者们构建了微型社会即实验室，微观，文化，简化和模拟了日常社会影响的主要特征

贾玲男客户问我西贝的制度设置设计是人性本善还是人性本恶，我说没想过稀里糊涂，有时候觉得本善，有时候觉得本恶，当你没区别清楚时，你的制度设计一定是打架的，经常打架，比如西贝赛场，坚决不准处罚员工，但咱们开会迟到的，我要他发红包，这算不算处罚

叶飞作者孤陋寡闻或是只是良不足，根本原因在于，对于稻盛先生以利他哲学展开企业进的逻辑模型，难以正确认知作者以及人性本恶，个人主义，蹊跷主义的希望，传统管理思维去看待稻盛哲学和阿米巴经营，就如同披着细心血的逻辑模型，看他这个世界一样结论

显然，家长们并不了解孩子们对亲情等亲密关系的渴望与生理需求并无两样都有要满足的时候，许多大人也并不知道当需求被满足后，一个人更可能迎来健康美满的人生性本恶的理论大人无法放下，对孩子的管教也来源于另一个普遍的信念，认为孩子是不能够被吸引人认为人性本恶，这种对待孩子的态度强烈地影响了西方文化中的养育的理念，因此也就出现了把孩子内在的恶魔打走的实践

我们今天家属的教员团队厉害，其实也不是我们今天家属的教员团队厉害，而是互联网厉害。所有的资料只不过是我们天天家属的教研员在网上花了时间花了精力去收集，整理的还是都是来自于网上，只是我们把它花了点时间，花了点精力收集整理出来了

思维观念当中以及它的自我认知过程当中认为的是股票市场有人不断的什么买入，以及说乃至整个经济市场当中的向上上好，实体基金转好，我们能看到对股市会出现什么比较向好，心心上容的一个市场

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个人利益而打算的自为执行人的行为，总是从这种自为心处罚，从考虑个人利害关系的角度去处理人与人之间的关系，因此，使得一切人与人之间的关系都是一种厉害或者互相不算计的关系