人至察则无徒

也不能太较真，认死理水至清则无余，人至茶则无徒，太较真儿就会对什么都看不惯，连一个朋友都容不下把自己同社会隔绝开，镜子很平，但在高倍放大镜下就成了凹凸不平的山峦肉

宽心人活着，没必要，凡事都争个明白，水至清则无余，人至清则无蓬，跟家人争赢了，轻轻没了，跟爱人争蒸，赢了感情淡了，跟朋友争赢了情谊没了，争的是礼，输的是情，伤的是自己

孔子说水至清则无余，人至察则无名。我们应该练就一双明察秋毫的慧眼，很多时候却要学会张一只眼闭一只眼，难得糊涂一把，光阴如流水，转眼就白少年头世事计较不仅太累，还会透支我们的生命。做人要学会卸载生活中的小是非，把那些本不该发达却过度发达的神经减除，把那些不必要的事事飞飞，抛开生活中的不愉快自然就此消失

我们从传统文化的角度去看水，他希望水不是开水，他希望水里边有鱼，也不是特别的完全清净，在水里边是浑浊的，水至清则无鱼，人至茶则无喜，人生是难得糊涂，舍得有舍有得

圣人无常心，以百姓心为心善者无善者，不善者，无意善者得善性，则无性质，不性质，无应性，质得性，趁人在天下，细细为天下混奇心，百姓街。朱奇尔圣人街孩子武士长出生如此生之徒，是有三死之徒，是有残忍之生

做人固然不能玩世不恭，游戏人生，但也不能太较招而认死理水至清则无余，人至茶则无图，太认真了，就会对什么都看不惯，连一个朋友都容不下把自己同社会隔绝开，镜子很平，但在高倍放大镜下就成了凹凸不平的山峦肉

人本来就是带着混沌圆融，湛蓝清澈的包容性包容，就使身名随至清则无余。人质茶则无图的道理，能和光同尘，应俗变达，处处充满着温暖，他人成就他人的人生智慧，这就叫做道心

唯我凝练所得，温阳有方，便无渗漏而化为元气交购之金有形乃后天之物为感化所成，即泄露之精，炼精乃至锻炼。先天元精而言，炼精化气虽是下手初级，要知人无精则无气无神，亦如登之无由，则无火无光也

水至亲则无余，人至亲则无盆，跟家人争赢了精情没了更爱人，争赢了感情，呆了。耿朋友争盈情意没了，整个市里输的事情少着使自己黑是黑，为是北，让时间去证明方向。自己的估值期间快行，左人舍得左失，赢得的是整个人生

看来当时举国萧条，人才奇缺，左无才相右无才，使捆无才将仰蓄无才，势陇无才，民缠无才，功渠无才，商意向无才偷事无才葬守则无才道，连鸡鸣狗盗之徒中都缺乏高明特殊的角色

道家之徒则无未尝，听说大概也是如是道，因为他们颇尊重儒家圣人，他们之所以不会说道如是或道事，如因为他们谨守道法，自然上善若水柔弱为本的家风，所以他们应是不会把自己摆在前面争风光的

肝生肺降相反相成，维持人体契机的调唱，是谓肝生于左，肺降于右，如五脏深刻当中说气有降则有升，无降则无声，唇降则无声，则胸中若太虚，无有至色，清阳则已。从甘左生，是谓有将有生若干湿疏泄，气欲化火或干生太过气火上腻

子路行已告夫则无然曰有兽不可与虫群无分私人之徒雨儿，谁与天下有道，某不意义子路，从而后续杀人一张喝掉怎么问约子健夫子乎，战人约四体不侵五谷部分说为夫子这气站而云子路狗而立，直子弄宿，杀鸡为数而四肢溅起二子烟，明日子路行倚照子曰饮者也

宇宙内是要立担当，又要善摆脱不担当，则无惊世之事也不摆脱，则无出世。至今期，译文天下家国之事，既要尽力承担并负起责任，又要善于摆脱牵绊，不能担当责任，就无法建立安邦定国的事业

圣人无常心，以百姓行为行善者，无善子，不善者，无以善之德，善信则无限制，不信者，无以信之德。信胜人在天下西西言为天下婚期性百姓节奏其二，圣人解孩子出生入死生殖徒持有三四之徒，十有三人之生，动之于死地，一十有三复合，故以其生生之后