日光菩萨

为东方净流离世界之教主，根据药师琉璃光如来本院功德精彩日光变照，菩萨与月光变造菩萨同为药师佛的两大斜视。日光菩萨与月光菩萨同为无量无数菩萨众之上手，以此地补佛味。西能持药师如来致政法，宝藏要是佛指形象据，要是流离官王

嘉瞻言论意第一优婆离池绿第一南无海天菩萨，南无药王菩萨，南无智山菩萨，南无卢舍，那菩萨，南无日光菩萨，南无繁王等人物形象方中见缘弯眉弓，眼下科略短，弟子素面菩萨略施韵染，神情沉静

金堂内供奉药师琉璃光，如来日光菩萨和月光菩萨三尊佛像经过战火的洗礼，从金色变为漆黑色的三尊佛像依然面容端庄，姿态优美，被誉为是东方美术的最高峰，也是代表日本白凤时期的最杰出的佛像作品

南怀瑾选集钥匙经的近视国安药师佛的政法，宝藏是什么逾期，国中有二菩萨摩赫萨译名日光变照二名粤港变照是比无量无数菩萨重至上手次，不佛处世尊，药师琉璃光如来政法保障事故慢输事例猪有信心，善男子，善女人

又与大成众仆萨聚普贤菩萨妙和菩萨辞世。菩萨当此衔接中，一切菩萨又咸富等十六正式善思义菩萨信惠菩萨，空无菩萨，神通花菩萨，光阴菩萨会上菩萨至床菩萨既跟菩萨院会菩萨相向菩萨报应菩萨

即无量四天王众聚大事俱菩萨与无量易泛天众举遍及祥菩萨与无量才女剧普贤菩萨不空见菩萨星宿王菩萨离遗菩萨西珠盖菩萨，药王菩萨，药上菩萨各与无量菩萨众聚其中，亦有无量诸佛自辨其身作菩萨像

开始有觉悟登欢喜地叫出地的菩萨，那么出地的菩萨之后不断地修二地的菩萨，三地的菩萨，四地的菩萨，五地的菩萨一直到了十地以上的菩萨层次很高了，等决菩萨可是还要继续修

如有一类众生需要观音菩萨显示南下来度化的那样，菩萨就为其显示男相另一类众生需要观音菩萨显示女相来度化的菩萨就显示为女相因虚而变，不能决定观世音，到底是男还是女观音菩萨

这样扑下与无量菩萨及无量似天王正聚大事至出下，与无量亦半天众举遍吉祥菩萨与无量才女剧普贤菩萨拨空见谱，下星宿王菩萨离仪菩萨西住盖菩萨，药王菩萨要向菩萨格与无量菩萨这句，其中亦有无量祝福，质变其身作菩萨相尊者，舍利婆磨合木剑连磨合佳业

日光斜照吉林台夜光日日光写照一吉林台红树花影小路开昨夜上黄新寿路昨夜上滑，新凤雾太真含笑入连来吉林台其一唐专户王货日光斜照吉林台日光斜照几亿银台，红树花影小路开红树

也不知道这些穿着的菩萨是否影响到了高菩萨，总之，高菩萨也嫌穿衣服累，总把自己剥光示弱，身体当然与石窟里纹丝不动的菩萨不通，高菩萨一丝不挂，这不是为了展示为膜拜，而是为运动

不依身心，尽是菩萨行催行三界而不坏法性是菩萨行虽行于空而执，重得本是菩萨行春行五相耳度，众生是菩萨情随行无作而现。瘦身是菩萨情，孙行无起而起，一切善行是菩萨行虽行六波罗蜜而变之众生心心术法

要认得良知明白，比如日光亦不可指着封锁，一系通明皆是日光所在，虽云雾似塞，派叙中色相可变一时日光不灭处，不可以云能蔽日叫天不要声云气情顺其自然之流行，皆使良知之用

当然，观声音菩萨有很多的表现形式，不光只有牵手观音的菩萨像，还有观自在菩萨这些都是观世音，菩萨等等，那牵手观音，它普遍又被称为牵手，牵眼观世音，还有牵眼，牵臂，观世音等等

于是，豫剧称指将小白龙押送交给了菩萨，在白龙谢过菩萨的教命之恩，按照菩萨的吩咐，躲在那应酬见底等候取经人住了小白龙后，菩萨领着木颤，又奔东土大塘而取行至五行山石菩萨降落山顶，剑身景出有一帖子上书妈咪巴咪呼