爱不自知

夫威不雅，事已不厌事，已听讲自知是圣人自知，不自见，自爱不自贵，故去之去死自知，不知成自爱不知贵。七七十三章容易感觉他容易不感知乎其故先知道不整而善胜，不言而善，也不招了起来

道德经之德经第七十二章自知自爱，原文民不畏微，则大威至无暇其所居无亚其所生夫为不亚事已不厌，是以圣人自知，不自羡自爱不自贵，故去彼取此译文。当人民不畏惧统治者的威压时，那么可怕的威胁就要来了

夫为不厌事，以圣人自知，不自限，自爱不自贵，故去彼于此，勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者获利祸害，天之所悟，熟之其故是以圣人由难之天之道，不争而上圣，不言而上印不招而自来长

是以圣人自知，不自现，自爱不自归，故去必取此勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者获利，或害天之所恶，熟知其故事，以圣人由难，知天之道，不争而善胜，不言而善，应不照而自来产

不待可以长久选自下篇德金四十四章，名不畏微则大危，至以无暇其所居，无厌其所生，负畏不厌，是以上人自知不自献，自爱不自贵，故去笔取此选自夏篇德经七十二章一论语六知昂

知不知上不知之，并复位频频系可以向你可以一些平平七福利，第七十二章情妇微微走到位置，无暇骑出去无厌，骑出去不为不愿适宜，不愿其圣人自知，不知现自爱不自贵，不去于此次第七十三章

我知道我的心得我的鬼使一圣人偏好怀孕，知不知上不知病。护理病情是一部病圣人病的一切病因是一部病民不为自大为之无暇，其所惧无压其无，厌其若生，不为不厌，世以圣人自知，不自见，自爱不自贵

夫为不厌，示意不厌，是以圣人自知，不自限，自爱不自贵，故去病去此勇于敢择杀，勇于补感责活。此两者祸令祸害天下之所悟之亲书之，其故是以圣人由难之天之道，不争而善胜，不言而善盈

第七十一章知不知上不知病福为病变事已不病胜人不病以其病事已不病。第七十二章民不畏为则，大为正无暇，其所知无言其所色福为不厌事，以圣人自知，不自信自爱不自贵，故惧必趋。此七十三张勇于敢则杀，勇于不敢则祸

无厌其所生夫为不厌，是以不厌，是以生人自知，不自知，自爱不自贵，故去笔取此第七十三章，敢于勇儿囧则杀，敢于不敢则活，则两者获利祸害，天之所恶熟之，其其故是以圣人由难之天之道不真而是而真而善，甚不言而善应，不招不造而自来残

一生人自知不懈，自爱不自归，故去彼取此。其实在那儿用于改则，啥用于不改，则火强者获利祸害天之所悟书之器，故是一圣人永难之天之道，不争而善胜，不言而善赢不照而自来产人而善谋天王会不会说而不是

夫为不厌事，以圣人自知，不自相，自爱不自贵，故去逼群。此第七十三章，勇于敢责杀，勇于不敢责活。此两者活力活害天之所勿疏之。其故是以圣人庸难之天之道，不争而善胜，不言而善应不照而字来禅染而善谋天网恢恢，疏而不使。第七十四章民不畏死，奈何一死俱之

中五美丙次，二次可以总顿饮子，张约何谓死五美子约君子会爱不费，劳而不厌，育而不贪，大爱不骄，会爱不满子。张约何谓会爱不费子，约民因民之所利而立之，死不与会，爱不费乎

这都是害入耳目口鼻自知的，取得视为耳，视为如耳目，口鼻自知，若为着耳目苦逼自知时便需资料而如何听木，如何是口如何扬，自知如何动，必须非礼物是清扬动方台城的个耳目，口鼻自知这个才是为着耳目苦逼自知

自知之明与自知不明，一字之差，两种结果自知不明的人往往昏昏然飘，飘然忘乎，看不到问题，摆不正位置，找不准人生的支点，教育不好人生命运之舟，自知名，关键在名字自己明察秋毫了如指掌