空我无念

不念不敬，是般若波罗蜜念不念四禅四等极似空，定是般若波罗蜜念不念三尊，不念三福是般若波罗蜜念不念灭，尽不念安坡守夜是般若波罗蜜面不念无长相苦相非我相不念四颠倒十二姻缘

这个空不是物理世界虚空的空佛经上对空字运用大致有三种观念，有时指物理世界虚空的空有时代表形而上抽象的绝对的空，无有时代表本体的无中生有，有了以后回到无的境界，本体的空在某一种经典某一词句用法不同

有时候妄念出现的时候，我知道出现妄念梦念消失的时候，我也知道他消失了，没有妄念的时候，我也了之，自己没有网念，他们说我落入无想定了，有的说我落入空王，我不知道他们之间有什么区别诗

究竟学哪一法，现在又多个般，若正观叫我们怎样修，那些都是铸造品，都是家刑法，到头来非得接上般，若正官不可，所以有时且念十方佛，无视贤关一片心，因为色不一空，既然空不了，那你就修修白骨，关到达有为空的清净境界

究竟学哪一法，现在又多个般，若正观叫我们怎样修，那些都是铸造品，都是家刑法，到头来非得接上般，若正官不可，所以有时且念十方佛，无视贤关一片心，因为色不一空，既然空不了，那你就修修白骨，关到达有为空的清净境界

究竟学哪一法，现在又多个般，若正观叫我们怎样修，那些都是铸造品，都是家刑法，到头来非得接上般，若正官不可，所以有时且念十方佛，无视贤关一片心，因为色不一空，既然空不了，那你就修修白骨，关到达有为空的清净境界

二者如始不空，已有之体，俱足无漏醒，功得过此真如己真如心，如时空是空，万念而显一心之时如始不空，则是就其具足无漏性。功德言是只有就真心言实可能若真如只是缘起性空之空里则不能有此意

三身无志具足它不是冬眠的动物，一定要注意单纯的无念，不是见性，你就算无念了，感觉不到烦恼了，也不是坚信，但无念的时候容易坚信，这就是一念不见识杏光当发生，就像天空中没有乌云的时候

唐僧念紧箍咒表现得相当不地道，如果不注意到前前后后猪八戒和孙悟空的关系变化，我们就无法充分的理解猪八戒此时的行为类似的事情，这八戒后来也干过在乌鸡国，他再次窜到唐僧，念简孤舟

以喜为乐，还是舍念清净的四蝉还是空无边出，定实无边出定，无所有出定，飞向飞出，飞向出日四空定都是主观情，他的境界只是会变得也是热闹一点儿，有时候差一点儿好什么，他们都不是。只是我这念声的快一点儿，我也会发现我念声的快一点，儿境界变得快一点儿念成了慢一点儿，境界变得慢一点儿

不知道雪玉是把曹操送来的空盒子理解成了棺材还是雪玉，觉得曹操是用空盒子比喻自己心心念的大汉王朝已经是个空盒子，有名无实了，反正雪玉打开这个空盒子之后就服毒自杀了

我指出，无限并非时间空间长短，大小上的无限并非否定了感觉上的时间，空间感觉，而是指出时间空间长短大小，恰恰是思想概念，时空长短大小，恰恰就是思想理智过滤出来的换全概念

是一种大圆满的，无限充实的空，无概念可以描述的空，这个空的意义远远超越物理意义或化学意义甚至灵性意义上的简单的空，而是无限的无法确定任何东西或概念是否存在或不存在意义上的空

民间咱们就中年未来，子宫自身也有记录不起子，有自己的职业责任，会非此我在又也无所不业责任。现在没理念，没见去父母空间，男人生活不够空内，其中之子就刚才弟子是未化学空对，也会让后续不行

我们之前的几章一直在讲空，还讲了空的体像，用我们再回头看一下不二法门的法，什么身体虚灵，不与地面支撑，还有无念眉心放松念头，不在脑子里面琢磨，而是往外放向外感知