若失若得

道德经知道经第十三章宠辱若惊原文我宠辱若惊，会大患若身，你何谓宠辱若惊，宠没下，得知若惊失之若惊，是为宠辱若惊何为贵，大患若身无有大患者，唯吾有身即无身，无有何患

若经宠为下，得知，若经失之，若经失位宠你若经何谓贵大患若生五有大患者为无有生就无声，无有何患，故归以身为天下若可济，天下爱生为天下，若可脱天下第十四章，四之不见明月已听之不闻明月兮不得明月微使三者不可自解故

如若经故大患若失，何谓宠辱，已经成为一下，得知若已经失之，若经是为宠辱，若何为贵，大患弱心，不是以有大患者为无神，即无声，无有何患，故归已文签下，若可及签下爱以用文签下，如果拖签下

据此，第十三章说若经归大患者，身为宠辱若惊，成为下对之若惊，失之若惊，受以宠辱，若惊为归，大患若生无所有大患者未无有生几无生，无有何患孤贵以身为天下，若可继天下爱以身为天下，若可脱天下第十四章，失之不见，名曰以听之不闻，名曰西伯之不得，名曰微三者不

若经宠为下，得知，若经失之，若经失为宠辱，若经何未归大花唯无有神，即无有神，无有和缓孤贵以身为天下，若可即天下爱以身为天下，若可脱天下第十次将师之不见，名曰以庆之不闻名曰兮，不知不得，名曰为此三者不可知，皆故患而为一

圣人未复不未暮，故去彼取此第十三章宠辱若惊贵，大患若深和为宠辱若惊宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊和为贵，大患若深，无有大患者为无有身即无身，无有何患故贵意

胃重入若惊宠为下，得之若惊，失之若惊，是胃重入，若惊而胃大患若深无有大患者，唯无有深即无生，无有何患，故贵以身为天下，若可济天下二以身为天下，若可托天下第十四章

若经重复一下，得知，若经失之，若经失为重弱性核对，被大患弱智，无有大患者为肉，有生就无生，无有何患，故贵以身为天下，若可即天下里，身为天下脱贫下事之不至明月以天之不为明月，喜欢之不得，明月未此分者不可致解

若身无所有大患者唯无有身，即无身，无有何患，故贵身为天下，若可记天下爱以身为天下，若可托天下第十三章宠辱若惊鬼，大患若深，何谓宠辱若惊宠为下，得之若亲，失之若亲，是谓宠辱若亲

是以圣人为父，不为末，故去彼取。此第十三章宠辱若惊为大患若深，何谓宠辱若惊宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊，是谓贵大话若深无有大患者，唯无有生，即无神无有

若经宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊和为贵，大患若深，无有大患者，未无有身，即无身，无有何患，故贵以身未天下若可济，天下爱以生为天下，若可托天下第十四章，视之不见名曰矣

得之若经失之，若经，视为宠入若惊，何谓会大患若生无有大患者，唯无有生，即无生，无有何患，故贵以身闻天下若可济，天下爱以身为天下，若可托天下时之不见明月一听之不为明月兮

是以圣人为父，不为母，古去彼取此第十三章宠辱若惊贵，大患若深，何谓宠辱若惊，成为下得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊和未归。大患若生无有大患者，未无有生，即无生福有何患，故贵以生为天下

何谓重如若井，崇为相得之若尽，失之若尽，是谓宠辱若竭何为贵，大患若深无有大患者，谓无有身，极无物身，无由何患，故贵以身为天下，若可及天下爱一身为天下，若可托天下第十四章

此第十三章重组作精贵，大换作声和为重，组作精宠为下，得知，若情失之，若情失伪，重组合经何谓归大患若深，五有大患者，唯五有神，及五无神，无有何患，不会以身为天下，若可及天下爱以身为天价，若可脱天价第十四章，失之不见，名曰意，听之不文，明曰其博之不得。名曰为此，三者不可置结，故空而为义，其上不缴其下不美身，不可能复归于无物，是谓无状之状