若惜

取此第十三章重主若惊会大患若神何谓重主若惊宠为下，得之若惊，失之若惊，是为宠辱若惊何谓贵，大患若神无有大患者，唯无有神，即无身无何无有何患，故贵以身为天下，若可即天下若可及天下若可托天下第十四章，视之不见名曰夷天之不闻名曰兮，博之不得，名曰威之三者不可治结，不贵而为一，其上不缴其下不可名，复归有物是谓无状之状，无物之相，是谓呼皇迎之不见其手，随之不见其后知古之道，以欲今之有能，知古时是谓道记第十五章古之善为道者，微妙玄通深不可使福为不可使故抢为之容，欲惜若东，射传由西若未四邻掩袭其若荣唤兮若兵之姜氏敦惜其若朴况兮，其若谷混惜其若浊，孰能浊以静之徐行，孰能哀以动之

玉溪若宗川，若冬色川尤西若魏四宁演习其若客唤兮，其若事敦溪其若婆冤惜其若苦魂兮，其若浊熟能浊以静之。徐清熟能阿以动之。徐生保子道者不欲赢，福为不赢，故能避而成避

古之善为逝者，微妙玄通，身不可识，福为不可识，故抢位之。若欲惜若冬，设川尤兮，若为四邻演兮，岂若克宦兮，岂若宾之江氏敦兮，其若朴况兮，其若谷浑兮其若浊孰能浊以止静之徐清，孰能安以久动之。徐生保此道者不欲盈，福为不盈，故能避而心成

有着息息相惜之情感，若容对他十分珍爱，不过美好的爱情总是不明长，久若容是满足跪衣，而神瓦只是一个民间普通汉里门第的悬殊命，二人无法最终结合沈婉谁同若容带京城共同生活过一段时间后，若容迫于家庭压力

玉溪若东，射川游溪若未四岭，沿西齐热，客换西若宾之家事，真惜其若朴况兮，其若谷浑兮，其若浊殊能浊以止性之习性，疏能阿姨久动之习生，保此道者，不欲隐复为不隐，故能必不心成治虚及守，静睹万物并作无以观复

以身为天下，若可即天下，若可及天下若可脱天下第十四章，甚至不见名曰以天之不闻，名曰惜脖子不得名，曰为此，三者不可置结，故混而为以其上不久，其下不可名副归于无物，是为无状之状

若有所惜，不明佛系若全，无所惜，如虚空不备神说说兮许你佛系不系是佛系，一无所系，是佛系无有编辑是佛系，不可别说是佛系，不思意识佛系不着一意是复习，无有定义是佛系

若明恒至死，则而为者，吾将得而杀之服蜀感饮若名横，且必未死，则横有厮杀者，福带厮杀者，杀是带大将着眼福代大将卓者则惜不伤其首，引若明恒，且不为此，乃何以杀俱之也

徐子亦告遗子，姨子夫人未见曰命之意，远六滕文公张一下，陈代一陈代不见主，后亦若小忍，仅一剑指大者一王小子一霸且治愈，妄直而止，损亦若可谓。孟子曰惜齐景公田招玉人一惊

古之善为道者，微妙玄通，身不可识，福威不可识，故强为之容，欲惜若冬，涉川尤兮，若未四邻阎熙其咒客焕兮若冰之，江氏敦兮，其若朴旷，虚其若谷混兮，其若浊，孰能酌以静之，徐清孰能安以久动之。徐生保死到者不欲盈，福威不盈，故能避而心成志虚棘手禁毒万物并作无与观复服务

若能惜自能见觉者本地自信风光，心若能惜，自能澄静，静者自能召见山河大地，即自色身静者，自能反观法性大海，静若至极，一切明了镜子们是大道门，能治镜子，诸佛所知，一切境界全体现前静者是自心体本静，若能真境，便能真知

凤凰西西如想太牢，如春冬台，我读伯西，其未照如婴儿之未还累累期若无所归，众人皆有余，而我独若愧我愚人之心也。在对那些虽然招招我都欢欢，虽然查查我都慢慢爱惜，求若海六心若无止，众人皆有矣

新的质量就是人的质量，有一颗仁慈之心，会爱世界，爱人，爱生活，爱自身，也爱大家有一颗自强之心，会勤学苦练，百折不挠，冲充属不经大注，若大致若愚，有一颗尊严之心，会珍惜自然

吕祖使此中及大臣者若四派之学，皆自吕祖而分徒穷缘探本，自可惜其指挥五柳一戏当在例外，置若旁门，左道乃留为邪魔之说者，即道家自宗以利家排斥，如称旁门八百，左到三千种种名目，各标携说者屈指难数

生气是拿别人的错误，惩罚自己，干嘛和自己过不去，不在乎你就离开，不珍惜你，甭讨好你。若盛开蝴蝶自来，你若精彩天子安排聪明的人，会慢慢戒掉多余的社交，多余的情绪，多余的烦恼