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道德经知道经第十三章宠辱若惊原文我宠辱若惊，会大患若身，你何谓宠辱若惊，宠没下，得知若惊失之若惊，是为宠辱若惊何为贵，大患若身无有大患者，唯吾有身即无身，无有何患

解云势力中边非二中二二此之三番收二用尽若生若骆驼若人若法，一无不具，足而用互变互收。名学者引之无常，则是常用柔潮用者二用双容，若也不衣食叫明知，但现起身走走元，妙二用意

若往下之，闻道大笑者不孝不足以为道，故见言有者明道若媚，尽道若退，也道若累，伤得若谷大薄，若入广得若不足，见得若偷至真若愚，大方无语，大气完成，大阴西升，大象无形，道隐无名

若经世之若经，世未重入，若经何谓贵，大患若深，无有大患者，无有深就无神，无有何患护贵以身为天下，若可即天下爱以神为天下，若可脱天下第十四章，失之不见明月仪听之不闻明月兮博者

据此，第十三章说若经归大患者，身为宠辱若惊，成为下对之若惊，失之若惊，受以宠辱，若惊为归，大患若生无所有大患者未无有生几无生，无有何患孤贵以身为天下，若可继天下爱以身为天下，若可脱天下第十四章，失之不见，名曰以听之不闻，名曰西伯之不得，名曰微三者不

其后之古之道已于今骨质伤为视者微妙，选同身不可视腹，也不可视，故强为之容，欲言若动，侧窗尤其若未死灵眼，其其若容患其若病之将士顿，其其若骨宽其其若骨宽，其其若作熟能浊已尽之虚轻熟能安以久动之虚伤，保此道者不以应腹也

从若经从以下得知，若经是指若经从若经和为贵，大患者贵，大患若身，吾身有大患者，有身，及吾无身，吾有何万古会以身为天下儒之天下，以身为天下，如托天下第十四章，师之不见名

夫动善时，夫为不争，户物有时而迎之，不如其意，产而未知，不可藏宝。金满。唐末总者副标交自以其救公对身，退天下之道冲入若经会大患若身和胃冲入，若经宠为下得罪，若经失之，若经失之，若经何为贵，大患热身无非大患者为无有身经经无身为有何管户贵，以身为天下，若可即天下爱，也是为天下，若可脱天下古之尚未道者辉妙山东深不可识

玉溪若宗川，若冬色川尤西若魏四宁演习其若客唤兮，其若事敦溪其若婆冤惜其若苦魂兮，其若浊熟能浊以静之。徐清熟能阿以动之。徐生保子道者不欲赢，福为不赢，故能避而成避

若身无所有大患者唯无有身，即无身，无有何患，故贵身为天下，若可记天下爱以身为天下，若可托天下第十三章宠辱若惊鬼，大患若深，何谓宠辱若惊宠为下，得之若亲，失之若亲，是谓宠辱若亲

故五贵以山威天下若可继天下爱，以尚未天下，若可脱天下第十三章重辱若君贵，大患若生，何谓重辱若惊，重微下焦之若惊师之若君至位宠辱若惊和胃贵，干患若深，无有大患者威乌有身

从若经贵大患，若有生，何谓从如若经，成为下德之若经和斯之若经何谓贵大患若生无大患者，为物有生就无所谓有何患，故贵以生为天下爱的若可爱天下，若已升为艾克，故若可计故

故知者欲无欲，不亦落落，如欲落落，如是凡者道之动道落者道之用，天下万物生意又有生，意无上世闻道情而情之。中世闻道落唇若往下，那种道大笑之不大的我想我们注意没道，故见言有之，明道若媚道尽道若退明道若累尚德，若果大白，若如上广，往得乐不俗，见得乐偷去真若云，大方无云

是以圣人为父，不为末，故去彼取。此第十三章宠辱若惊为大患若深，何谓宠辱若惊宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊，是谓贵大话若深无有大患者，唯无有生，即无神无有

若剧者发则不识人，学因摸床替而不安，微喘直视卖玄者，生色者死微者，但发热泄雨者，大成鸡汤组织若一福利而则止后服阳明病，其人多以经验外出魏中造大便必应硬，则谢宇小成鸡汤组织若一幅谢雨者更莫复服