革命性经验

学生学习间接经验要以直接经验为基础，要使人类知识经验转化为学生真正理解掌握的知识，必须以个人以往积累的或者现实获得的感性经验为基础，贯彻直接经验与境界经验相统一的规律

他在这里强调理论理性和实践理性的差别，理论理性，关注在我们的感性经验中，赋予我们的关于对象的知识而实践理性，关注我们按照对象的观念来产生这种对象的能力，对象被理解为行为的目的

应用道德规则来决定意志是判断力的事情，但是因为这里涉及到纯粹实践理性，判规则中的判断力，所以判断力的任务就在于防止那种仅以经验结果来定善恶实践概念的实践理性经验主义

那么它那么气质性的经验障碍，刚才讲的包括两大类，一个是脑气质性的精神障碍，一个是躯体疾病所致性经验的障碍，它们有共同的临床表现，咱们只要是掌握它的共同的临床表现就可以了

我说个性心理特征能力切切合性格，他是我们指向于过去的你的累积，而个性经验性是指向未来的，你需要喝水了，还是如何学习了你的动机，你的兴趣，你的爱好，你的价值观，你的信念等等个性倾向性

事实之间的秩序获得具有普遍有效性的知识，科学知识不是那种通常的知识，他操出于大杂会般的常识，由于单纯的感性经验的地方就在于科学法则，在他起作用的事实范围内有普遍有效的是普遍有效的

数学教学活动一般都采用集体活动的形式进行学习。儿童数学教学活动方式，教师提出问题，设置情景，激发幼儿学习的兴趣和探索的欲望，引导幼儿操作材料或游戏或过去有关数学概念的感性经验

培养学生想象力的途径主要包括以下几点一引导学生学会观察丰富学生的表象储备教师要帮助学生获得感性经验，不断丰富学生的表象，使想象活动的发展有坚持的基础表象，贫乏想象也会枯竭

统一性与生命周期领悟与责任统一性，青春期与危机甘地的真理，共同点的研究，新的统一性维度，生命历史与历史时刻，游戏与理性经验仪式化的阶段，生命周期的完成，老年人的重大事件等

为了宣扬感性经验的观点，费尔巴不仅突出的强调了感性在认识中的作用，认为感性不仅是认识的起点，而且还是辨别真伪的标准，甚至库尔大致还是人的本质，是人的伦理道德准则

除了情绪所显示的自我外，其他还有自我，没有自我是一种习性经验。之所以有情绪，是因为过去的经验跟当下的事实不匹配，于是自我发生的不适感，这个不适感会导致自我情绪的负面情绪的不舒服

丰富孩子的感性经验，我们提供的教具，我们的一些准备材料都要是直观的，形象的，生动的，具体的结合孩子不同年龄阶段，我们要保护孩子的求知，欲发展他的这种探索的欲望，让孩子多去

看作存于人的自我理解中看作，当我在知觉中反思我的知觉行为时，所利视者，他人的构成是通过一种自我分裂行为而发生的。此一观点的困难时，我自己对作为动物性躯体的事实性经验必须在我的自我构成中起作用

它的前提必然是由于有一种我们感性意识为基础，像爱因斯坦就曾经说过，说在感性经验材料到科学理论之间是没有逻辑的，桥梁的必须竖直于直觉，想象，直觉和想象是科学研究中则的实在因素

这个活动不仅能够让幼儿学习按数量排序的新内容，练习和巩固已有的排序技能，而且还能够为他们建立数据的概念，积累相关的感性经验，幼儿具有挑战性的学习内容，才能够激起他们的学习兴趣