南隐天下

灵魂可结意我之天下之中央，焉知北越之南事业犯爱万物，天地一体，会师以此为大，关于天下而小便者，天下之变者，相娱乐之卵有毛七三足隐有天下，全可以为阳麻油卵丁子油味火不热，删出口轮不碾，地目不见止，不治志不举

岩原是江南武林魁首的地位，在江南七怪刚出场的武林是这样一番景象，天下第一王重阳已死，天下第二，三四五中南帝段皇爷出家，隐居了西头，欧阳公被废了蛤蟆宫逃回西域重练武功了

此之为尼之父某诗永皆比南山无时掩掩，赫赫诗隐民居而沾。有国者不可以不慎辟泽为天下路，引所谓平天下在治其国者上老老而民心效上长长而民心体上续孤而民不备，是与君子有闲举之道也

故重礼不由天下即使而有天下天之所坏，必若节重者言，故意以周公，不由天下一隐相当已。与望于天下汤邦太平为例外，丙二年众人四年太甲颠覆汤之典型，一隐方之于同三年太甲悔过资源自义与同出人千亿三年已经一隐之训集也

有天下者得，必若顺宇，而又有天子见之者，故重尼不有天下，继而有天下天天之所废，必若节奏者也。故亦隐周公不有天下，亦隐向汤以望与天下汤峰太丁卫立外，丙二年重任四年太甲典富汤汁典型印放，与同三年太甲悔过自爱，自愿自爱，与同处人千亿三年

大音牺牲大象无形，道隐无隐，无民无为而无不为取天下超矣。无为而无不为取天下藏以无事，及其有事不足以取天下道生一生二二生三三生万物负阴而暴阳充气，以为和人之所恶，为孤寡不鼓。而王公以为称人之所教，为易教之强，两者不得其使，勿将以为教父天下之至柔，吃胜天下之至坚无有

后来大约老了，想根据禅让制把贤臣高尧作为继承人，但是高尧先于大禹去胜，于是大禹把天下传给了义，大于三年上，礼妻一过义就把地位让给了禹的儿子起，自己隐居到机身等南边去了

诗云乐志君子明知父母明知所好，好知明知所物物质此之为明知父母诗云洁壁南山为时洋洋赫赫诗隐名句而沾。有国者不可以不胜辟泽为天下路易失云，因之未丧失各配。上帝疑奸于阴，拒命不移到德重，则德国失重则失国

所谓的未交友，此就会谢据之道诗语乐之君子民之父，母民之所好，好之民之所悟物之此终立民之父诗语解笔南山为时云远赫赫诗隐名句而又过着不可以不慎辟，则为天下食欲，因主谓丧失

诗云乐之君，子民之父，母民之所好之民之所恶物之此之为明知父母声云洁笔南山为之炎炎赫赫诗隐名举而沾。有国者不可以补肾辟泽为天下，路易是云，因之未丧失克佩上帝疑兼于阴，与命不宜

今天我们讲贾后与八王之乱的故事，在上一回杨皇后与小杨皇后之中，曾经说到晋武帝临终有遗诏，由杨皇后的父亲杨俊和汝南王司马亮共同辅政，结果杨俊故意隐藏了武帝的诏书，一首把持天下

诗云皆彼南山为时言言赫赫诗隐敏惧而沾。有国者不可以不慎辟，则为天下路，不亦诗云，因之谓丧失克配。上帝已见于因俱命不无异道得重则得国是重则失国是故，先是故君子先甚乎德，有得此有人此有土，此有才，此有用德者

诗云乐之君子云之父，母云之所好，好之民之所悟之。此诸位民之父母施允杰比南山为实，言言赫赫施隐君俊尔瞻有国者，不可以不慎辟，则为天下鹿女是以焉之未丧时刻未上帝，一见于因居民不易道德重子，德国失重和失国

南隐是日本明治时代的一位主名残师，有一天一位自大得有一天，一位自大的出名的大学教授特意向他来请教禅学问题，名为请教，实为借机，自催南隐残尸当然知道教授的来意，不过还是要以茶相待

被二天立万问之前，先生只有天下来时，其中一千天下二胎起悟后，天下二传起悟是否及其说一定天下之下不起下，一定天下之机，修六十四卦三百八十四要解锁隐顺性命之力，尽变化之道道也