山的壮想

方勋在山径居画论说运势点花粉，笔带纸点后复以染笔足之点染，同用前人未见此法。士气独造恽寿平的这种创造就是近代岭南派花卉花中常见的壮粉壮水技法恽寿平在创作思想上也有自己的见解

不时我是取经的和尚，只倒是拿山里锁出来，一个半壮不壮的剑珠火上去，许多人插把扫住，把我老朱围倒，拿家去宰了，淹着过年，这个却不糟温了，行者到巡山却把巴结到巡山面

举臂有空守太阳，阳明手足扫扬世脉姿会并同仁就五壮真五分阻肩疼，不能举取横穴兼中央取甲县中按字经手痛同仁九山壮曾五分明堂曾九分主肩臂热疼气，注肩胛，拘疾痛闷，皆外疏肩胛上联去济三寸，线中同仁，真六分九山壮

气气伤于胃，因胃出下翘，阳气疏上窍胃。后者因薄为阴之阳气，后者为阳薄为阳之阴胃后则泻薄则通，戒后戒薄则发泄，后则发热壮火之气，山少火之气壮，壮火失气，气湿少火，壮火散气，少火生气

胃后则泻，薄则通气，薄则发泄，后则发热壮火之气，山上火之气壮，壮火失气，气湿上火，壮火散气，上火生气，气味心肝发散为阳酸苦引泻为阴，阴肾则阳病，阳肾则阴病，阳肾则热，阴肾则寒，重寒则热

薄为阴之阳气候者为阳，薄为阳之阴胃后则泻薄则通，气搏则发泄后则发热壮火，直气衰少，火直气壮壮。火石器汽石上火壮火散气，上火生气，气味心肝发散为阳山谷涌泻为阴，阴盛则阳病阳盛则阴病，阳盛则热阴盛则寒

曾相信，借助日本人可以结束英国在缅甸的长期殖民统治昂山领导的缅甸独立军迅速发展壮大。这个昂山领导的领导人昂山就是现在缅甸领导人昂山肃基的父亲，许多城市为缅甸独立军派出了队五所占据

郭守敬在壮年时期就想到大都城西北有座玉泉山山下拥有一股清泉水向东流分出两只南芝，流入翁山南面的翁山伯再从翁山伯向东绕过翁山与北芝汇合，继续东流成与成为清河的上游

臣子恨何时灭前胸驾长车帕普和蓝山区，你就想着你架着一个长车，不想你孤洞撞到了一个山上面是贺兰山，居然你的胸没事，但是把对面的山撞到了一个缺口，就算太牛了，好下一个肚子。壮士记三葫芦肉笑谈可饮匈奴选

可见想院雷载地上大壮君子以非礼夫履初九撞一体，争凶有福，相约壮一指有幅穷养九二征集想元交而征集，以中影九三小人勇壮君子用王真理李洋楚翻雷起脚力想源小人勇壮君子。王爷九死真急回王，咱绝不来壮于大禹之处，向远传加布雷上网也六五上扬，一役无悔

臣子恨何时灭前胸驾长车帕普和蓝山区，你就想着你架着一个长车，不想你孤洞撞到了一个山上面是贺兰山，居然你的胸没事，但是把对面的山撞到了一个缺口，就算太牛了，好下一个肚子。壮士记三葫芦肉笑谈可饮匈奴选

风山见正为雷雷地狱，雷水泄雷风横地风声水风景则风大过则雷随逊为风风天小序烽火佳，人风雷翼，天雷无望。火雷是河山雷移山风谷离为火火山旅火峰顶火水未济，山水蒙风水焕天水送天火同仁坤为帝地雷赋地泽林地天泰雷天大壮泽天怪，水天虚水地壁对为泽水困泽地翠泽山闲水山简地山迁雷山想过雷泽归妹

金石器型史为化生精器生形，胃伤形，气伤精精，化为气，气伤于胃，因为出下窍阳气出上窍胃，后者为因薄为阴之阳，清后者为阳，薄为阳之阴胃后则泻薄则通，气搏则发泄，后则发热壮火之气，山上火之气壮壮火石气，气实上火壮火散气，上火生气，气味心肝发散，为阳三苦涌现为阴

一路上种满了薰衣草，还没到开花的时节，但能想象得到到了初夏，一眼望不到边际的紫色薰衣草全部盛开，会是多么的壮观，路两边还种了漂亮比直的云山，沿着公路一直蜿蜒而上

为什么小和尚不能胜任壮中一职，因为小和尚是在完成任务，他以为这是主持想要的结果，但主持真正想要的结果不是壮忠，而是唤醒沉迷的众生壮中式任务壮的唤醒沉迷的众生是结果