善恶有豹迷失的远方

据一些史书记载，脱脱迷失是乌鲁斯汗的侄儿，而阿布奇认为他是乌鲁斯汗的一个远方堂兄弟，即沃尔达拔都和别人哥的弟弟秃花天木耳的后裔脱脱迷失，来到了沙马尔汗，请求河中之王天莫尔

歌手郑智化的星星点灯里有这样一段歌词，天边有颗模糊的星光，偷偷探出了头是你的眼神，依旧在远方为我在守候星星点灯照亮我的家门，让迷失的孩子找到来时的路星星点灯，照亮我的前程

是与善恶种子交互增益，辗转强化顾名相应，善恶不定，心所随内容，善恶而善恶，故名随顺，善恶种子，经营思量等动动力机制发起深与易善，恶行为名为等起善恶，此助善恶皆是有为

人生最可怕的并不是做错了选择，而是做出选择后一味的懊悔与过往无法自拔，那样只会使你迷失于从前，始终很喜欢那句话，既然选择了远方，便只顾风雨兼程，没有人能回到过去

凯撒的归凯撒上帝的归上帝肾精人年轻时对自己身边发生的事没什么感觉，他们喜欢追逐远方的梦想，又忘记了代持和笔人年纪越来越大厚，越来越喜欢回忆过去的岁月，不在乎曾经的轻浮与迷失

人生最可怕的并不是做错了选择，而是做出选择后，一味地懊悔于往昔，无法自罢那样只会使你迷失于从前，始终很喜欢一句话，既然选择了远方，便只顾风雨兼程，没有人能回到过去

在我们这个世界也有善恶之性，但不要有执着于善恶的分别之性，就如演员演电影一样，有人当好人的角色，有人当恶人的角色，通过善恶情急的演绎，模拟现实的残酷，而所有演善恶角色的人

高空气球林心璇小时是人见人爱的赤子，稍长是叛逆但无知的少年成年以后，在全身都武装着，随时准备攻击和防御陌生和善的人拼命狂笑，不便善恶，带着孩子沿信义路散步，孩子忽然看见远方高楼的顶上有一个非常巨大的气球

善恶就像黑白棋子一样，不要说基本的善恶度分不清楚，有些善恶很夹杂，需要自己的智慧，怎么智慧就是先自己能力范围的善恶心去例行的例行，以后这么学习，你就逐渐会有智慧

用气为性，说无风雨，善恶渴，说善恶红渴，说有善有恶，有善恶两轻可说情不独恶性，不独善，性情善恶相与为一名，亦可在此情形下，普通所谓懂仲书，白虎通德怒说法亦在内中性而健情，实则是宣

若说亦有恶善恶，毕竟心体还有上善恶在德宏曰信其是天命之性，原始无善无恶的，但人有细心，意面上见有善恶在搁，置城正修，正是付哪信性提孤苦，若缘无善恶功夫一不消说矣

让你生活出三世的精彩。第二部分加拿大的诗与远方三远方未必有事。在多伦多打拼的中国移民高晓松说，生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。这句时髦的话积累了多少人奔向远方，但是他没有说怎样在远方找到事

文明人类早已把善恶有报嵌入正义的深层结构之中，也许正是对善恶有报的渴望，才有对善无善报恶，无恶报的一些现象的控诉及古代社会对清官的期盼与向往和宗教对来势报应的虚设

谁又能在我鼻管的血流里，让大漠深处的胡羊一半埋在天空的大漠，一半招展在大漠的天空，面对现身的胡杨，我为什么不能勇敢的流泪，一种孤独，烫得像火，一种孤独，冷得向冰单薄的梦幻，一只迷失者远方的苍茫，唯有胡羊唯有这风雕雪客的头颅

在这四种善恶中，自性善恶，从心理生理角度立论，相应善恶，从动机角度，理论等起善恶，从事实角度里胜义善恶，从佛道至善角度理论行为抉择的总原则是奉善止恶，自敬其心，如通鉴，所说，助恶，莫作，纵善，奉行自敬其意士助佛教经论所见的行为伦理抉择，主要有医者是非