善念

这个问题很普遍，多读经典，用经典的正念不断加持你的善念，要让善念强大起来，给善念浇水，给善念，增加能量，要把读经典当第一件善事来做，这个时候，你的善念正面就强大了

关于心念和行动的关系，古人更重视护持内心的善念，当然不是为善而善，而是依靠自己本性中的善念发动聊斋志异烤成黄说有心为善，虽善不少，无心为恶，虽恶不乏，或有一个对子，说的也是这个道理

皇修记录黄脸说妹心无恶念时，此心空空荡荡的，不知必须存个善念，否先上学，继缺恶念，便是善念恋父心之本体，以譬如是光被人来遮蔽云去，光以复己，若恶念继续，又要存个善念，即是日光之中

毕业后说一分善良，必要后福三娘做人心安一三做人要心存，善念，善良是发自内心的美好。善良是人的美好品的心存，善念的人，凡事不会算计别人，凡事都会替别人早，想知道什么该做

为中未审无念者，何念答无念者，无邪念，非读正念问云和维斜念云和为正，念念有念，无记名，邪念不念有无记正念，念山念恶，名为节念，不念善念，名为正念，乃至苦乐生灭，取舍天亲正爱，并明显念不念苦乐等

道德德性决策者具备水的德性就接近于岛，他们居善地心善渊，与善人言善性正善治是善能动善时，这就是道德经反复强调的不争执的四功成就，与世无争，不是一种心态，而是以他整套领导学理念上善若水水善利万物而不争

要是哲学家能给善念下个明确定义就好了，但很遗憾，对于善念，目前的哲学界还未有标准定义，因此，即便不够严谨和充分，也请允许去我阐述一下自己通过思考而得出的定义。首先要拥有乐观向上的态度和富有建设性的思想

在妖国，中央委土，并在皮书在集补肾气者，并在头下气者，并在藏秋气者，并在兼备冬气者，并在设置果春善病求腻中下善病，胸胁长下，善病冻血寒，中秋善病，冬念冬善病必绝我东伯，俺娇春多病

心存善良的人必有善行，将自己的善惠及他人，甚至是万物生灵。就像孔子所说，不以善小而不为膳食，没有大小的区分，善行也没有相扣顺序，只要心存善念，什么时候开始做，小善都不玩

之策保国家出此入笔念，念力直插，毫没而贪繁入盛人品人胡不猛然转念在立百福之机，旨在一念慈祥，开百善开万善之门，无如寸心，易损塞得玉物塞得物欲之路，才堪必道义之门

今时害俗直接，恶意标意，见其此皆是善念中戈矛理路上荆棘最于夹带最难拔，除者也须是涤尽渣滓，斩绝萌芽才见。本来真体就是割毛割和毛易犯之兵器，此处只对善念造成伤害的因素

前面我们说过能源经里面说过真心，它无心真心，不能说无心，你不能说他有也不能说他无真心是没法儿把捉的，但是真心这个没法把握的，真心一下能生出善念来，同时也能生出恶念来，你怎么知道是善念还是恶念

心之本体没有不正，但是一有意念发动就有了正与不正要振心，必须在意念发动时意念进行孝正起心，动念是善念，就像好色一样，喜欢顿一念起心，动念是恶念，就像厌恶臭一样厌恶他

很遗憾，对于善念，目前的哲学界还未有标准定义，因此，即便不够严谨和充分，也请允许我阐述一下自己通过思考而得出的定义善念。首先要拥有乐观向上的态度和富有建设性的思想

聊斋考成皇这两句话，也就是孔子说不见记，亦不入于世的意思，有心为善做善人故意表示善，就见记了是不对的，更有些用善的观念把自己捆住了。想信教就信教，一定要表现摘宫摘婆或招摇城教徒的样子，便是记见记有入于世