善行济东

挂满英洛朱庄言句深放金光，眉间两道白光灌扇彩顶善才感到变身清凉，得亲近三妹入此三妹见妙德，夜神视线，种种善行有人的善行扶老鞋，肉有天人的善行，入寂静定畜生善行，互相亲爱而不时看恶鬼善行没有饥渴

再说一个知识分子，很难只满足于单纯的慈善事业。在苦难深重的国土里，这种事业的救济面太小了，慈善行动几乎显得东临西找，凌乱琐碎，看来像是随意进行的，哪里碰到有人受伤就包扎一下

诸侯有善行，要归功于天子，请大夫有善行，要进献于诸侯，是庶人，有善行，要归功于父母的养育和长辈的教诲，颁发绝路，实行奖赏，都是在宗庙里举行，表示归功于祖先，对祖先表达敬顺之意

临难无济，免出自礼记区里上第一三离不忘说人不辞费，出自礼记区里上第一四礼，不与节，不轻悔不好侠出自礼记区里上第一五修身建言，谓之善行，出自礼记区礼上第一六鹦鹉能言不离飞鸟星星能言不离禽兽

无私无欲的爱心因天下众生所需而付出上人举此善置业为例，慈善置业也有人文慈善置业执行长，所要负责的是子善救济的戒律品行，提升慈善的精神能量，才能有高品质，高效率的慈善行动

为他乐观企业行为准则，善行厚德，高效担当，诚信利他尊重、欣，赏，感恩，分享经典爱人，经济付出，不亚于任何人的努力钻研比谁都刻苦，而且锲而不舍，持续不断，精益求精

那如鲁拉子夫最为真神，无邪色，可得天地鬼神正望眼此专制规条试行者双眼如此，何况起运正脸色所分之书吸产于天上店面日，要使证朝臣善恶，数年无以善行，可济大于司之独处，争皆争执

今天是星期六，我们群英会铭记泛烟时间，前几天有月有问，宁静执着和经济有什么区别，这个区别就在于执着是烦恼，经济是善法，烦恼当然是恶，而经济只是对于善事善行非常的用功的状态

最高境界的善行就像谁的平性一样，造福万物而不争名，利水必高趋下，是一种谦逊奔流到海是一种追求，刚柔相济，是一种能力，还那百川是一种大度滴水，穿石是一种业令，洗涤巫闹是一种风险，逝者如斯乎

公元一五六九年，发院，直至喜某岁公元一五七九年一十余年，而三千善行使完十方从你县安入关未及回向更成公元一五八零年，南环迟醒性空会空诸上人九东塔禅堂回向，遂喜求子，愿亦许行三千善事

孟子说顺治居深深之中，与牧师居于路，使游其已于深山之野，人则几夕及其唯一善言见一善性若绝江河沛然墨之能欲顺之闻善，言见善行，其实意只在深山野人中，不能说在深山野人之间，便绝无善言善行

王曰陈居山东时闻其只有孟尝君，不闻有王闻秦有太后饶王侯，不闻有王夫善国之为王，能利害之为王，治杀生之为王，经太后善行不顾初始不报华阳经阳等积断无讳。高陵进退，不请四贵辈而国不威者，谓之有也

以过者功日常虚度，自己四岁一八月，直至于马岁第十一年，而三千善行使完十方从李建安入关，未及回向庚辰，难还十起姓空，惠空诸上人就东塔传堂回向，遂起求子，愿亦许行三千

由于其企业作为决策的机制体系，导致了企业社会责任和慈善行为，在社会改良的关键问题上，是退却的，是关注善款善行本身而忽略善款善行背后引发的凝聚力，公共伦理和社会善治的推动

欢喜当中，自自然然随意挥洒，又都是善行，举手，投足也与动作一切都是善事善行，这是无为而善，这是生命境界达到一定的高度，是自自然然呈现出来，很自然，无为而善是好是最佳