善友

从这里也产生了一个疑问，我们是否真的希望朋友得到最大的善例，如成为神，因为这样，他就将失去朋友，即失去某种善，因为朋友是善，所以如若一个真糖药是因朋友自身之故而希望他好

恰有一个美书及一个少年问名姓氏美书系友谅飞都市少年戏友谅长子善儿，月日富德降将陈荣及降族五万余名查询友谅，死号果细，确实已由张定边在这尸身即友谅次子礼本归武昌去了友谅昌帝仅四年

弘一法师在回答善友们如何看待妄想这一情绪时，他仅用了廉耻大师的一句话来向善友们解释，胃寒时愈下苦，舍赴思东，妄想能消灭安身，处处同草食胜空腹茅堂过六居人生解知足

截至自己，恭敬别人乐道人之善，看别人的好处，怎么叫道人之善，看别人的好处，别人的长处，别人的优点，乐得贤友，就多给圣贤人交朋友，像弟子规里边儿讲的能亲人无限好，你别教那种狐朋狗，友别交代中酒肉朋友

随鬼神一吟相知为恶之人，非独起宗族亲戚物质朋友相当怨志虽鬼神亦阴即止，故极善之家必有余气，即不善之，家必有余，殃见人之为善。我比爱者可能为善见人之为不善握笔物质

君焉则勿以玄妄而已，则善朋友之道而去，君告而善导之细心障碍次情玩曲，此笔闻之而可从一则而感有所感而无所怒，乃为善而若显破白其购物，喷粉及底，使无所容，即将发其愧使泛泛之心

佛说有四法，所谓方便，具足守护，具足善知识，具足正命，具足四法及善巧的方法。周密的守护，够多的好朋友，正当的谋生手段，具备善巧之法，也较方便具足，说的是好办法多

原文一为善之人，非独其宗族亲情爱之朋友相邻尽职随鬼神亦阴相知为恶之人，非独其宗族亲近恶之朋友相邻，愿之随鬼，神亦阴疾之故，即善之家，必有于庆，即不善之家，必有于秧，见二见人为之善

外边借来花费的张善友要做好汉的人，怎肯叫儿子被人逼迫，门户不清的，只得一嘱田环了，那起僧指教的苦，张善友疼着大孩儿苦正恨着小孩儿荡肺偏吃亏了立个主意，把家私均做三份，分开他弟兄们各一份

其中也有些人，他们已经知道婆媳蜜多女友大智慧是一位圣人，便告诉善财童子说善哉善男子，你现在乃能推求寻觅婆媳蜜多女，可见你已经获得广大的善利益，众生是颠倒无名的，以为美色是一种清净书圣的东西

家徒承来膳食顾虑，管仲行动不便，便将晚善割在了内勤，管友管名也不走，陪父亲一起吃歇了半天，管仲的精神恢复大半，一边吃饭，一边与管友管名闲话，先是说起管友回临姿之后

目为从心缘引力出梦，忘袭敌陈申即是执，行则为端，共有一毫没事执行。就业区陈申二人执行则为端有，一行为是执行精益确认设计城市竟然执行作为断友越好，完事执行作为区别，接到西边万为善，而人甚至则为阳善

再说待友待友之道，要在职守朋友，人人，朋友，人伦是做朋友最基本的要求朋友有起码的善待，才能称为真有善有朋友，人人落河为朋友，有信朋人友谊，朋友之交贵，在诚信急难之际，不舍弃利益，面前不背叛其有善事

现在，我们在一起回顾一下扬名哲学的课核心思想，杨门则记得和自己的小四四计划无善的无尔心，肢体友善，有恶意之动之战之恶是良知为善，其尔斯格物也成为四聚焦，无善独恶的新肢体

尊敬的各位老师，各位善友家，人们大家好非常的感恩我们各位老师搭建的平台，感恩我们各位善友，你能够抽出宝贵时间，大家共同学习，我们今天节节，接着上次的来一起学习，上次余刑义工，他受受到了这个灶王的指点之后