上惊上惊

道德经知道经第十三章宠辱若惊原文我宠辱若惊，会大患若身，你何谓宠辱若惊，宠没下，得知若惊失之若惊，是为宠辱若惊何为贵，大患若身无有大患者，唯吾有身即无身，无有何患

他没有做出判决，而是不由自主地在状子上写道乳虽打草，无以惊蛇，由此产生了打草惊蛇。这个成语打草惊蛇，作为谋略，一则只对于隐蔽的敌人，几方不得轻举妄动，以免敌方发现我军的意图而采取主动

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明天我们明天的一年，当我们的那一下，我在那一面，下面就一下听明天瑞哥哥讲道德经上篇第十三章原文重如若惊归大患若生何为重国恶金虫为下得之若惊，失之若惊，是为成果，何为贵大患

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三只有一期，当期五三舅难得之后令人心慌，是以圣人的微户不温度过去与七尺第十三章宠辱，若惊，未答完若深和未宠辱，若惊宠了一下，多姿若惊，十枝若惊，是谓宠辱若惊和谓贵大方

是以圣人为父，不为末，故去彼取。此第十三章宠辱若惊为大患若深，何谓宠辱若惊宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊，是谓贵大话若深无有大患者，唯无有生，即无神无有

此种天天令人泄防黄男的只或令人泄防，是一身人维护固有木骨气，立机制十三张从从容若惊归大患弱人何为从容，若惊从一下得知若惊事之若惊，是谓从容若惊何为归，大患弱境何为归大患者

是以圣人为父，不为莫故去彼取。此第十三章，诚柔若惊为大犯，若生为诚，有若惊诚为下，得之若惊，失之若惊，是谓诚有若惊，和谓贵大犯若生无有大犯者，唯无有生，即无生，无有何犯，故归以生为天下

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五色是木芒池疹，铁裂神，心发红，蓝队之祸神之心，防五味神之口，爽五阴神之耳聋，是以圣人之志，也为腹部为目，故屈比屈慈宠辱若惊归大患若生和为宠辱若惊，宠治北下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊和为归，大患若生

我说令人忙无因，令人耳聋无为，令人口伤，自称天列，令人心发光，等得自获，令人行往，自以圣人为父，不为目不绝地去此宠辱若惊鬼，大患若深，各位宠辱若惊宠为下，得之若惊，师之若惊，是谓宠辱若惊

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万里澄澈则一心欲惊而欲惊，一心凝聚，则万里欲通而欲留宇宙内视乃几份内事积分内饰买宇宙内饰身在天地后，心在天地前身在万物中心，在万物上管天地生物气，象学圣贤克己功夫