上善若水水纳天下

上善若水水，善利万物而不争处众人之所悟，故积于道上。善最好的善弱水像水一样，水居于低处，具有柔和宁静，滋润万物而又不与万物相争的特征，甘心处于众人所厌恶的地方，这几乎和道德特点

是以圣人后期生而生鲜，再期生而生存，非以其无私，也不能长其私，上善若水水，善利万物而不争处众人之所谓故济于道，居善地信，善曰于善，人言善信，正善治实，善能动善时

道德经第八章上善若水水善利万物而不争处众人之所恶，故饥于道，居善地心善渊与善，人言善信，众善至世，善能动善时，夫为不争，故无由上善若水水，善利万物而不争处众人之所恶，故机于道

故人常生气，一生人后其伤心外其伤生存和一席无锡的故事，故人成器四地扒拉上善若水水，善地弯弯不争楚中之所恶，故其于道居善地心，善愿与善，人言善信，正善治事，善能动态

嘿，我直播间一平米就一米见方上善若水上晒若水又棒爆一下上善若水水，善利于万物而不争处众人之所恶顾，忌余道居善地心善渊与善，人言善信。郑善志是善能动膳食夫为不争故无忧

道德德性决策者具备水的德性就接近于岛，他们居善地心善渊，与善人言善性正善治是善能动善时，这就是道德经反复强调的不争执的四功成就，与世无争，不是一种心态，而是以他整套领导学理念上善若水水善利万物而不争

第八章上善若水水，善利万物而不争处众人之损物，古今于道，居善地心善人以善人言，善性正善至事善能动善时抚慰不争，故无有第九章痴而迎之，不如其已，产而锐之，不可偿保

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至世善能动，善时服为不争，故无由上山若水水善利万物而不争。楚州人之所恶，故济于道，居善地心，善缘与善，人言善信，善正正善之世，善能动善时福为不争，故无由水，善利万物而不争楚州人之所，我估计遇到居善地心善渊与善，人言善信

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