上善若水水纳天下

上善若水水，善利万物而不争处众人之所悟，故积于道上。善最好的善弱水像水一样，水居于低处，具有柔和宁静，滋润万物而又不与万物相争的特征，甘心处于众人所厌恶的地方，这几乎和道德特点

是以圣人后期生而生鲜，再期生而生存，非以其无私，也不能长其私，上善若水水，善利万物而不争处众人之所谓故济于道，居善地信，善曰于善，人言善信，正善治实，善能动善时

嘿，我直播间一平米就一米见方上善若水上晒若水又棒爆一下上善若水水，善利于万物而不争处众人之所恶顾，忌余道居善地心善渊与善，人言善信。郑善志是善能动膳食夫为不争故无忧

故能成起思发张上善若水水，善利万物而不争处众人之所恶，故己于道居善地心善渊欲善人言，善信正善治事善能动善时夫伪不争，故无忧九章持而盈之，不辱其意，追而锐之，不可常保

都称得上是玄妙深渊，玄妙而又雪，玄妙而又玄妙。这是天地万物变化的总源。头上善若水水，善利万物而不争处众人之所物，故给予故积于道，居善地心，善渊与善，人言善信，正善治善是善能

故人常生气，一生人后其伤心外其伤生存和一席无锡的故事，故人成器四地扒拉上善若水水，善地弯弯不争楚中之所恶，故其于道居善地心，善愿与善，人言善信，正善治事，善能动态

山山若水，水上立，万物而不争，处众人之所悟，故积余道，居善地心善渊与善，人言善性，震善至世，善能动善时，夫为不争，故无由善若水水善利万物而不争，处众人之所悟，故积于道居善地

以天地万物为一体，求天下无志，不可得已苦之人，能见善不斥，若己出贱恶不斥，若己入失明之机，逆溺水而一夫不惑，若己推而纳注沟通者事故为非故为事，而以其天下之信己也

老子道德经第八章原文上善若水水善利万物而不争，处众人之所悟，故己于道，居善地心善渊与善人言善信，正善治事，善能动善，直夫为不争，故无有白话文是这样解说的上善之人，如水之性

第八章上善若水水，善利万物而不争处众人之所恶，故己于道，居善地心善渊与善人言善性正善治事善能动善时福威不争，故无有第九章，时而迎之，不如机翼，追而锐之，不可偿保

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非以秋思爷上上若水水上立，万物而不争处，众人之所恶，孤寂于道，居善地心，善缘与善人言善性正善之事，善能动善，时福为不争，故无有持而迎之，不如其已，置而锐之，不可偿保

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道德德性决策者具备水的德性就接近于岛，他们居善地心善渊，与善人言善性正善治是善能动善时，这就是道德经反复强调的不争执的四功成就，与世无争，不是一种心态，而是以他整套领导学理念上善若水水善利万物而不争

第八章上上若水水善利，万物而不争处，众人知所悟，故饥于道，居善地心，善渊与善，言言善性正善至事，善能动善时，夫为不争，故无由第九章持而迎之，不如其意，追而越之，不可偿保