上善若水天下颂

孟子谓万章曰意向之善，事事有意，向之善事，一果之善，事事有一果汁善事天下之善，事事有天下之善事，有天下之事为未足，又善论古诗人颂其诗，读其书，不知其人，可乎是以论其事也

孟子为万丈约一乡之盛世，是有一乡之盛，世异国之盛世，是有异国之盛，世天下之盛世，是有天下之盛，世以有天下之盛世为足又尚论古镇，颂其诗，读其书，不知其人，可乎是以论其事也

上功利楚邪说是谓乱经习训传记颂莫逆于小浅闻小见以图天下之耳目，是谓五经使吟辞，竟违变事艰辛道行逐事垄断而由自以为通，经事未则经弱势者事，并其所谓近几种。陈丹东乎第六景之学，其不名于世，非一朝一夕之父宜上功利重携说是谓乱经习训，古传记颂莫逆于浅闻小见以图天下之，而是谓为五经使

贞观之治离不开千古贤后长孙氏长孙皇后，一个堪称上善若水，昆载万物母仪天下的贤后。十三岁的长孙氏在豆蔻年华与十六岁的李世民完婚，从此开始了与李世民互爱互信，相知相伴的一生

天与之人与之故曰天子不能以天下与人顺向阳二十有八载，非人之所能为业天也。谣风三年之丧，必胜必尧之子于南河之南，天下诸侯朝觐者不知尧之子而之舜颂誉者，不知尧之子而之舜

第十三堂课不争上善若水进而不争服。我们不能简单地说中国人缺少终极关怀，或者缺少宗教观念，宗教情怀在老子的道里头，实际上嫉妒了中国先秦时期人们对终极的一种追寻，一种敬畏，一种赞颂，一种歌颂，一种依靠，有了道德观念，非常有利于提升我们自己的精神境界，使我们占得更高，能够超越滴滴故宫，超越流言蜚语超越小明小利超越自我，我们可以看看老子的境界

我听说老百姓虽然软弱，却无法战胜他们，虽然愚昧，却不可欺骗他们深入独处。深宫所做的决定恰当则受到天下人的称诉，失当则被天下人议论，纷纷应小心地挑选身边的助手，审慎恰当则受到天下人的称颂，应小心地挑选身边的祝寿

其联系就是这样紧密，也就叫做一句话就会坏事，一个人就能安定国家尧颂运仁爱统治天下，老百姓就跟着随着跟随着仁爱节奏运熏报，统治天下，老百姓就跟随着熏报通知者的命令，与自己的实际作坊相反

在利益上真是承上的诗，更是号召诗，既是盖写与称赞连的士气，均都要向好半年学习。郝八连天下船被国防部授予南京路上郝八连称号的上海警备区某部第八联的世界中国来自天下广密传颂，这是写实之比

尧却是三年服生后胜避开尧的儿子，一直到南河之南，天下诸侯朝拜天子，不治见姚的儿子而去拜见圣打官司的人，不去见姚的儿子而去拜见圣歌颂的人，不歌颂姚的儿子，而歌颂圣说这是天意

是天一也要去世，三年复散后，舜避开尧的儿子意志到南河之南天下主后朝拜天子不去见尧的儿子而去拜见侍女打官司的人，不去简姚的儿子而去，拜见顺歌颂的人，不歌颂尧的儿子而歌颂舜

观鸟兽之闻，雨地之余进取朱真远取朱牧记得一类万物之情，做洁生而为王骨抛弃寂寞成龙制作琢磨，一次琢磨为礼与怒之力，意中为信致天下真理，据天下之祸交易而退，合得其所盖，举中适合神农制末皇帝谣颂制作一群者变变，则通通则久

借福而逃，东海宁而出诸事心人问我天下孟子自犯之急，我解其望之子，开展大业聚义气养一起，大概几乎无非近人之子，与孟子与王子公社去买衣服多余人童，而王子若比者齐聚，使之染眼阔居天下之果，居长乎无穷之颂，无欲叠在之盟手指月，此为无忧也

尧七世后，守孝三年，完了，舜到南和以南回帝尧的儿子，天下的诸侯来朝见天子的不去见尧的儿子而去，见舜诉讼的人不去见尧的儿子而去，见顺歌颂的人，不歌颂鸟的儿子而去歌颂舜说这是天一样

今天继续跟大家来分享认识中医作者曾培杰第十一篇读经读是读颂口，读经是经典精髓，智慧世间好语书说尽天下智慧经典纯故经典书籍一日不可离，虚于离经典书籍刹那入烦恼境地