上善若水之若

上善若水水，善利万物而不争处众人之所悟，故积于道上。善最好的善弱水像水一样，水居于低处，具有柔和宁静，滋润万物而又不与万物相争的特征，甘心处于众人所厌恶的地方，这几乎和道德特点

我奶奶的算命经历之一个品行高尚，堪称是上善若水典范的季先生，在我奶奶算命多年的经历中，让他印象深刻的人有很多，其中印象最深刻的是一位季先生，他真的堪称是一个上善若水，具有水一样高尚品德的人

第八章上善若水水，善利万物而不争处众人之损物，古今于道，居善地心善人以善人言，善性正善至事善能动善时抚慰不争，故无有第九章痴而迎之，不如其已，产而锐之，不可偿保

第八章上善若水，谁善利万物而不争，处众人之所悟，故急于道，居善地心善渊与善，人言善信，正善至世，善能动善时，夫为不争，故浮游第九章，时而迎之，不如其已，喘而锐之

第八章上善若水，学善利万物而不争土，众人之所恶，故饥于道，居善地心善渊与善人言善性正善志是善能动善时不为不争，故无由第九章时而迎之，步入其椅，产而锐之，不可偿保

道德经第八章上善若水水善利万物而不争处众人之所恶，故饥于道，居善地心善渊与善，人言善信，众善至世，善能动善时，夫为不争，故无由上善若水水，善利万物而不争处众人之所恶，故机于道

第八章上善若水水，善利万物而不争处众人之所悟，故积于当居善地心善渊与善人言善信正善治事，善能动善时服为不争，故无由第九章不如其已，时而迎之，不如其已，追而锐之，不可偿保

非以且无私也，故能长起思上善若水水，善利万物而不争出众人之所悟，故给予道居善地心善渊与善人言善信正善治事，善能动善时福为不争，故无由吃而盈之，不如其己，坠而锐之不可偿保

是以圣人后期生而生鲜，再期生而生存，非以其无私，也不能长其私，上善若水水，善利万物而不争处众人之所谓故济于道，居善地信，善曰于善，人言善信，正善治实，善能动善时

第八章上善若水水，善利万物而不争处众人之所负，故积雨道居善地心善缘与善人眼善性，正善至世，善冷动善时，佛为不争，故无有第九章，持而盈之，不如其意，追而睿之，不可常保

是以圣人后期生而生鲜，外其生而生存，以其无私，故能成其私非，以其无私爷上善若水水，善利万物而不争处众人之所恶，故及于道居善地心善渊于善人，言善性正善之世，善能动善时扶危不争孤，无犹持而盈之

第八章以水为师，观水悟道上善若水水善利万物而不争处众人之所恶，故基于道居善地心善渊与善人言善信正善志事善能动善时福为不争，故无由第九章功成身，退天职道持而迎之，不如其已

是以圣人后期生长，生鲜过期生长生存，非以其无私，也不能成其私上善若水水神灵文物而不争处，众人之所物不及遇到居善地，心善渊欲，善人言，善信正善治世，善人动善是富为不争过目

外其生而生存，非以其无事业故人陈其师第八章上善若水水三利，万物而不争，处众人之所恶，故居于道计算地。先算曰与善人言善性真善治是善人动善时，福为不争，故无由第九章

故人常生气，一生人后其伤心外其伤生存和一席无锡的故事，故人成器四地扒拉上善若水水，善地弯弯不争楚中之所恶，故其于道居善地心，善愿与善，人言善信，正善治事，善能动态