谁又能救赎

或是怎样把文件放进信封，才不会让他们散落各处一样，清楚地描写着那些内容没有不能被救赎的人类，只有放弃救赎的人，他是在怎样的心境下写下这句话的是渴望被救赎，还是带着很深的怨恨母亲和外婆回到的男人

不服会驱动着自己去创造，一切的可能是不服一次又一次的把我从黑洞里转了出来，也不是每个人都能学会不服，还有一些人总是希望现在生活着格中的时候能够有人来救赎，比如一些现在痛苦婚姻里尔法自拔的女性，他们渴望通过老公的改变来救赎，渴望通过孩子的优秀来救赎，再比如职场发展遭到崩盘的时候，他们希望通过好运来救赎，渴望通过结交会人来救赎，渴望被人拯救，真的能治疗人生的绝望，不能说毫无良效

妈妈走上红交，换所里看了花叶和不美意，也没有多说什么，他也给自己倒了一杯茶，就坐到了会员挨在旁边，趁着欢迎，没有注意，这边就和会员爱打谎，你打算救赎，他救赎回来，表示很不明爱他的意思

越来越快乐，越来越幸福，越来越早日能够投胎成为人生，能够早日找到属于你们自己真正的父母好祝福，你们也祝福我们终将了结。这段平衡的缘分也祝福我们终将能够平衡这一段爱恨，请求救赎你们救赎好，四聊七八

转眼间，他们亦被打翻在地，救赎者变成罪人救赎，再无可能，此期不得不死者。二钢琴演奏是顾胜英安身立命之所，不要说肖邦，德彪西，他甚至对洪湖赤卫队这类实行作品也倾注心力去演奏

一如在砸核桃中学会砸核桃，既不轻言放弃，也不怨天尤人，让锤子与核桃在厮磨中渗透爱的玄机，琴与纵的巧妙寄与离的记忆，刚柔之间的尺度把握无过无不及的火候掌控，这些真的可以救赎一个核桃，也可以救赎一段爱情

这种组织化的网络一旦形成个人灵魂的救赎，就变成对他人灵魂的救赎，超越和鄙视现象回归到经验世界，并且越来越为之所纠缠。与詹姆斯等人对宗教与宗教组织的区分相似，德国社会学家新梅尔区分的宗教与宗教性这一对概念

有谁能够了解人生的寂寞，有谁能够打开生命的加速，值得人生喽，有谁配置了，我谁又能把我人生的超级超如谁，能知道幸福是怎样的时候，谁能知道快乐是怎样的选择，神情下来为自己相关

他们总是徐风，徐徐，清风，徐徐，仿佛永远没有休止的时候，谁能使浑水卖的澄清变成净水，谁又能使寂静慢慢的变成活跃起来，变得活跃起来，让空间里出现生机，保持这种人到

红尘纷扰，熙熙攘攘，谁能于万千人之中读懂息息相通的气息，谁又能于一杯清水中读懂属于我的那一杯清欢茶中相遇，要的是一份默契与懂得，不必寒暄，只为一份投缘，你来为你欺斩清茶烧水虫茶举杯

论妩媚妖娆，谁能比得上埃及艳后论男儿义气，谁又能比得上克里奥帕特拉当屋大维的手下来游说他时，他说我梦见有一个俺东尼皇帝，但我再有这样一次睡眠，让我再看见这样一个人

这深明彪分明是个湘江上的水盗，梁山坡里阮氏三雄两的人，这种人最无品行操守给他当个头目，他会坏了军风军纪，把一群人都带回，若只给他当个普通永丁，谁又能管得了的如不要

孙德润只是客观陈述，可谁又能否认，在中国现行体制语境下，国企规格确实又是一个问题，甚至带有一定的敏感性，只是为了大局二重没有刻意强调国际代表没有刻意塞自己的实力

餐厅里有几十个厨工，谁能保证他们当中没人对着饭菜打过喷嚏，谁能保证他们当中没人有传染病，谁能保证他们当中没人怀着对老板的愤恨，像饭菜里丢一些脏东西，谁又能保证他们没有因为懒惰而对饭菜的卫生状况

很多人说张爱玲的爱是不值得的，但是他们在一起谈论文学，相互欣赏的美好时光，谁又能说不是动人的，张爱玲的才情被这位博学的文人赏识时的那份激动，相信外人也是无法体会的