身向人间

五，可以把目光投向精神领域，感谢人间真善美，从人们的平凡，悠然闲适的生活景象中挖掘内涵，可以把目光聚焦于那些平凡而又默默无闻的小人物。他们身上人性的光辉，往往能使我们更好地理解社会，感受人间平凡生活的美好

第二个成分是社会经验，或称人间世界，有作为社会人的所思所感，构成你关于他人的情绪和思想与直接，指向自己的情绪和思想组成了人间世界，像着辛亥的人恐惧或者崇拜，这种经验就是人间世界

目前只有素他们的将了，就像是万千庙宇里的神像一样，尽管神仙在人间也不是常年相聚，但若素起他们的神像，见起人间的庙宇，神仙的人间也就有了栖身之所，可以避人间的灾祸，保人间的幸福

天庭也牺牲了一位龙王，换来了人间天庭双料，凤纸半差的西游记，整个西游的道路就是一出宫廷明争暗斗在人间的具体呈现一江攻城，万古窟死人无数，死妖无数，天宫胜义当头老君等人暗中破坏人间民意所向，如来行动，有是无恐，打着支持人间皇帝之意的幌子

共来百月闻生地用来表达与昔日好友因性隔绝，难于相见的痛楚。心情共在人间说天上不止天上一冷间，人们仰望天上的芈月，总是向往天上的美好而羡慕嫦娥，却不知月宫里的嫦娥也时常思念人间的一切

身长五尺三寸，有容貌，引少于法庭下降人间第九心女沈公权。这个第九西女沈公权身长五尺三寸，有容貌穿蓝衣穿紫裙，手执文字下降人间第十七女刘君玉身长五尺三寸，有容貌待道观穿青衣穿绿裙，手持文字下降人间第十一熙女

我在讲演的既然是说王辉人间策划问世百年，当然要从人间词话讲起，可是人间词话本身就不容易讲清楚绿云舰策划本身，他就是不是很有理论，含有逻辑思维的，都是中国传统的词话的性质

当受福报的魂魄，身上的风气味芳香吹成来，生的端正形象吹向恶多，善少当受恶报的魂魄，身上的风气味儿恶臭，吹成粗蠢的形象，应该受福报转生人间或天堂的魂魄很快就转走了

庄子对于人间市的社会理想向国是毫无幻想的，自我的角色定位也绝不以道德性的人格主体来自对于这个社会的现实，只是把它放在更广大的天地，万物当中的自然意义来认知，那么自然本是完整自在的，纷纭的是人间事，人间纷纭都由他去

更具体地说，摩克破洛多反应的时代，那时天魔邪神都纷纷投胜到人间。在人间星风作浪，星妖作怪，为了剪除妖孽天神也纷纷下凡或通过化身投身。特别是黑天，他要驾驭整个事态发展的进程，经过复杂的较量和斗争人间恢复了社会新秩序

这是第三个溪女第四溪女徐人亨身长五尺四寸，有容貌带花冠，穿金银衣，手持文字下降人间第四个这个徐仁亨第五新女史进河深长五尺三寸有容貌待七星观川于川女，一手持文字下降人间

身长五尺三寸，有容貌待道观，穿青衣穿绿裙，手持文字下降人间。第十一夕女第十一熙女高思妍深藏五尺三寸，有容貌穿红衣穿青裙，手持乐器下降人间。第十二熙女王仁茂深藏五尺三寸

跟人类自身的认识水平结合起来考虑就知道老子是在暗示人类要向自然学习，你看大道最大，但是道还要法自然忠告在自然界面前，懂得敬畏的人就容易觉悟，在人间懂得弯腰的人就能够发现奥秘

你给出身边的生人也好，你给出生一分爱别人反给你两分，你体验到了人间值，你体验到了你了，日益你来到人间，因为你给出去自己有越来越多的爱回来，所以你愿意越来越多的去结交行，把它给出去

仍然俯视着人间，注目着送行的人们一向身后，紧跟着的是挽联队花圈队，晚歌队接着是自发加入的万余人送行队五在长长的马路上蜿蜒前行，无数的纸片从队五飞向接到两旁观众的手中