御守之心

圣人之学日远日会而功利之习。日御区御下其间虽长，古祸于佛老，而佛老之说，足以未能有以圣其功利之心，虽又则终常于群儒，而群儒之论，终于未能有以破其功利之见，改制于今功利之毒，人家于人之心，遂而习以诚信也

乃为多官员司马懿坚守不出今，何故又上表求战，本无战心必因诸葛亮耻辱众将，愤怒之故，特上此表欲更起名旨，以恶诸将之心，而睿从其言，即令心脾持节制渭北寨船御令悟出战，司马懿接诏入帐，如再有敢言出战者

天地鬼神之浮善祸吟，皆与圣人同是非，而不以世俗同取舍防御机上绝不可驯而不围，从心缘隐微处默默洗涤，损失祭祀之心则为端狗友一毫卫士之心即位屈损失爱人之心则为端有意好奉世之身之心即为屈损

无有不谬，天地鬼神之福，善祸人皆与世人同是非而不与世俗同取舍，防御之上绝不可训而目围从心圆引微处默默洗涤，纯是祭祀之心，则微端狗有一毫分饰之心及微曲，全是爱人之心者，微端有一毫愤世之心，极为曲全

天地鬼神之浮善，或疑基于圣人同是非而不与世俗同取舍，防御机上绝不可驯熬木，没从心源引微处默默洗涤，纯是祭祀之心，则为端苟有一毫媚式之心，即为区域，纯是爱人之心，极为光，有一毫奋起之心

无有不谬，天地鬼神之福向祸言，皆与圣人同是非而不与世俗同举色防御机善绝不可驯，而木为重新援引为处默默吸敌城市，祭祀之心则为短狗有一毫密室之心及围曲城市爱人之心者为端有一毫分式之心，即微曲纯式见人之心，则微端有一毫完世之心及尾曲接单细变和为阴阳方式善烦

皆与圣人同是非，而不与世俗同取舍，防御积善，绝不可驯和睦为重，新远景为处默默洗洁，损失祭祀之心则为端，共有一行媚视之心及委屈损失二人之心者为端有一毫放四之心，即为屈有一好完事之心及委屈，接到事变

天地鬼神之福，上营破营皆与圣人同是，非而不与世俗同趋色，防御基上绝不可驯耳目为重新人则微端狗有一然后媚视之心，以为屈神是爱人之心，则为端，有一毫奉世之心即为屈损

天地鬼神是浮善祸影，既与圣人同是非而不与世俗同去守，繁育积善，绝不可寻耳目被从心圆引，眉处默默洗涤，纯是计时之心则为端，共有一毫媚世之心，即为屈说是爱人之心，则为端，有一毫愤世之心，结为屈却是见人之心，则一端有一毫玩世之心即为屈

房山寨楼落日重，王庆等下山来打家结社，张固行见贼世猖厥一面行下文书，杨属县知会守御本境波兵前来协力收补，一面在于本周岛守御兵马都监胡有为记忆矫捕胡有为整点营中军兵责日起兵前去缴补

正要你在玉马间里挑选一片好马，天黑之前务必将正的守御叫到他二人的手里，命经营班师不去大同半日之内，皇帝改变主意。在严洪奉旨召还京军的同时，张佐持皇帝守御到了内阁

圣人之学是远日会而功利之席，御曲御县其间虽常古惑于佛老，而佛老只说足以未能有以慎其功利之心，虽有常折中于穷儒而穷儒之论，忠义未能，有以破其功利之见改。至于经功利之毒，伦家于人心之，遂而习，以诚信也

天地鬼神之福，尚祸言皆与圣人同是非，而不与世俗同举色防御基善绝不可驯。而木唯从心缘有微处，默默洗涤，纯是既是知心，则微端狗有一毫媚视之心及微曲，全是爱人之心，则为端有一毫分饰之心

推迟异端总总取舍无有福谬天地鬼神之福，善祸赢兼与胜，人徒是非而不与世俗同取审防御机上绝不可循而暮围，从心源引微处默默洗涤城市祭祀之心则为端，都有一毫媚视之心，即为区存，是爱人之心

真修佳肴来招待李白大概是怕爱上的一道汤，太热会烫着李白，唐玄宗竟然是亲自御守，就是皇上的手，就是御守，亲自以汤食调羹赐给李白，并对他说清是一个普通读书人，可你的大名居然传到我的耳中