神的創造
更新时间:2023-06-06 19:50为您推荐神的創造免费在线收听下载的内容,其中《先是—爱-然后—毁灭-最后—爱》中讲到:“非创造者神随时准备帮助你过好你的生活,但用的可能不是你期待的方法和方式,或者你想要的形式,现身神的功能并非创造或毁灭你的生活境况或者一种条件神创造了你依照神的形...”
非创造者神随时准备帮助你过好你的生活,但用的可能不是你期待的方法和方式,或者你想要的形式,现身神的功能并非创造或毁灭你的生活境况或者一种条件神创造了你依照神的形象与模样,其余的都是你自己创造的利用神给予你的力量

先是—爱-然后—毁灭-最后—爱
04:36/12:17
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大的杰作最后以自己的形象创造出人类,但自从创造起始终有很多元素,质疑人类是否真的是由神创造而成,是否真的为宇宙间无可匹敌的创造神说,人类与很多元素不同,是与神平等的存在,这是真的

第七册·第九节:神圣的信念
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你们所创造的东西思维,物体,事物或任何经验,不可能超出神的进化,因为神的计划是让你们去创造一切你们想要的一切。这种自由包含了神为之神的经验,我正是为了这种经验才创造你们的才创造生活本身的恶事,是你们称为恶的事

第二章 1 神不需要崇拜、遵从和服务
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在创造中的参与程度,创造瞬间所有面向思考,面向考量的准确和精细程度,以及灵感对神圣的我的强化程度。全宇宙只有神和神的儿子,也就是人深深具有创造的能力,神的思想是一切的起源

第一章:这一切至今仍然存在!
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这种精神活动姑且把它叫做再创造,把王朝文先生首先提出的再创造再评价理论,深刻地看到了接受是对艺术家创造的再创造,对艺术家的评价的再评价,看到了接受者与创造者之间双向互动的关系,还启示了接受者与接受者,创造者与创造者

艺术接受是一个无限的创造过程
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文学创造的主题作家首先是审美者,是审美价值的评价者和创造者,而客体包括物质,客体和精神客体或两者的统一,首先是作为主体的审美评价对象,作为审美的价值课题,文学创造的主课题关系就是审美主体

文学创造作为特殊的精神生产
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作者马英村播音紫林第十一堂课,创造创自己的事业,做自己的上帝,一个人的人生最重要的就是生命力和创造力。创造的人生才是有意有价值的,人生创造的人生才是神秘的人生,因为缘在神秘的过程中是充满了生命的活力和创造的追求

第11堂课 创造——创自己的世界,做自己的上帝
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三爱是神奇的生命,本身就是一个奇迹。我们有理由创造更大的奇迹,爱创造奇迹,名词有爱就能创造奇迹动词,把创造奇迹变成一种习惯。高手把创造奇迹变成一种习惯,一流的销售高手,懂得讲故事,更懂得创造故事

爱一旦增加,一切即将改变
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你们的物质形式是被创造为一个悲哀的方便,一个神奇的工具,一个工人的载剧,以及你们去经验你在自己心智中创造出来的实像,以便你的认识你在你灵魂里的创造出来的自己灵魂,韵意,心智,创造身体体验

与神对话一(13)
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当把历史主体当作类来看待,从最抽象的形式上考察历史主体的活动时,应该肯定总体的人在总体的历史过程中的主体作用,坚持人们自己创造自己的历史的观点与同神,创造历史观念,创造历史和超人创造历史等唯心史观划清界限

人民群众是历史的创造者
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请大家耐心的倾听创造主为完成之工作,让我们接过来继续创造宗教家创造出神,来供自己崇拜,省事者,把别人创造的现实现成之神来崇拜恋爱,无上主义者,造出爱人来崇拜美术家如罗丹是一面造事项,一面崇拜自己的创造

材料分析题32(陶行知《创造宣言》概括总结案例)
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李大钊现代青年活动的方向感叹未发明的心理即是创造精神,赶入未开化的边疆,即是开辟精神,创造时目光要深,开辟时目光要远,逃行之第一流的教育家只要有一滴汗,一滴血,一滴热情便是创造之神,所爱住的行宫就能开创造枝花企业创造之国,繁殖创造之森林

关于创造的名句
01:42/19:31
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这样一来,反复的进行新的市场创造需求,创造新商品创造新技术创造的四种创造,才成就了今天的精神归于自己的欲望为起点,制定了目的目标,才能实现中间企业向大型企业的蜕变

演讲集302-305
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首先是盒马和赫希俄德所说的神,有时候行为很不好,这是不能起教育作用的,必须交给青年人,知道邪恶绝不会来自神,因为神并不是一切事物的创造者,而只是美好的事物的创造者

第十四章 柏拉图的乌托邦(一)
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正由于他们的重视,才使他们轻视是什么,创造,重视和轻视价值和意志是创造的自己创造出重视和侵蚀。他为自己创造出快乐和苦痛,创造了肉体,为自己创造了精神作为其意志的帮手

背后世界论者。轻视肉体者
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