神的美意

他在画山水序中认为山水是以其外形体现的道，但是他提出的应会感神神超理得的创作构思方法在一定意义上可以理解为有敢于物而在内心引起反响，激起创作激情则充分表明了他的审美意识

且得后信控为达人气，名文不争为达，人心而强，以仁义神墨之言术报人之。前者是以人物有其美意，命之曰灾人者人必反灾智若代为人灾福，结果为越闲而勿不孝，勿用而求有以义

在我看来，审美意识形态论证如果一方面像他们自己所宣称的那样，是在唯有史观的层次上理解意识形态理论是精神实质的，而另一方面却又把审美意识形态论视为文艺学的第一原理

二，艺术意境的特点。艺术意境一般包含以下三个方面的特点，意境是一种若有若无的朦胧美意境，是一种有限无限的超越美意境，是一种不设不失的自然美。一意境是一种若有若无的朦胧美艺术意境，是艺术家在艺术作品中创作的一种空灵境界

正是在这种状态的愉悦感之上，放松又慢慢变成更为意识化，精神化的形容，一种审美一种精神，一种文化放松是一种审美意识，到放松也可以成为一种美，大约和美，进入日常生活有很大的习惯

启发他们把对事物现象美的认识发展到对事业本，事故本质，每个认识犹太人家长认为培养孩子的审美意识，这样技能丰富，孩子的精神生活逃以情操，也能起到发展孩子自立的作用

含之美意，天地共坚为议和有议和之道，非议言能定之者也。先说这一段儿说袁崇焕呐，他说你来的信是说议和这件事儿，你是不忍我们两家的老百姓遭难遇到战争受伤死亡，你的美意，老天爷都看到了

意境理论的提出与发展是中国传统绘画尤其是山水画创作在审美意识具备了二重结构一是客观事物的艺术在线一是主观精神的表现，而二者的有机联系则成了则构成了中国传统绘画的易经美

隔捞孔列举的不正义的人，可以从正义之名中猎取的种种，这类人比一般人话说得更大，因为他们援引诸神的美意，对你说诸神赐予虔诚者的好处，就像阵雨倾盆。关于好名声的问题，人们还讲了许多话

重新发现了孩提时对母亲的满腔眷恋之情，作为期结果敏感开化的人，无论是在犯神论意义上，还是在审美意义上，都与自然融为一体，以回顾的眼光看来，这乃是与母亲的重新融合

这种动作语言在空间发展，脱离空间便毫无意义，舞台空间的各个方面都被利用了，而且可以说利用到了最大程度，因为动作除了强烈的造型美意外，还有最终目的去澄清某种精神状态

要摆脱种种人生的痛苦，就得凭借艺术的功能，使自己在酒神精神和日神精神相统一的悲剧中体验生命的永恒与快乐。于在此，尼采已经把生活中的悲剧与审美意义上的悲悲剧有意识地进行了区别

首先，美学的和史学的观点作为批评的最高标准及一种方法论和原则，从根本上讲，是因为它既反映了文学作为意识形态的普遍规律，又体现了文学这种特殊的意识形态及神美意识形态的特殊规律

钙盐之意气是带有日本国文化特色的审美意识现象，依靠道德上的理想主义精神和宗教的非现实性的形成，因作为制料音的魅态得以完成自我存在的实现，而且意气可以惩重无上的权威和无比的魅力

五工艺美术是人类精神文明与物质文化的结晶，它综合体现了人类发展史上各阶段的美学思想，社会生产和科学文化的成就，同时也忠实地反映出人类生活方式和审美意识的演变过程