神寂

第六章关陇贵族裴寂早上被愣头清李氏民气的够呛，李渊只好借酒去愁。作陪的照例是老朋友晋阳攻坚，裴寂气氛有点怪异，裴寂的眼神飘忽不定。盖而言之，左目以离，右目磅惶，完全依附作奸放科的情态合到一半，裴寂再也忍不住了

夫变化之为用，也在千为玄，在人为道，在既为化身物，味道生志。玄生神神在天为风，在地为目，在天为热，再计为活，再迁为师，再祭为土，在天为噪，在寂为金，在天为寒，在寂为水

前使者道之华，归于之时，是以大丈夫除起后不拘寂勃，除夕时不拘寂华，故去比举此第三十九章，既知得一者天得一已清地得一以凝神得一以灵不得，一以赢万物得一以生何亡得一以为天下，正即置之，千五以清监恐烈

孜孜疏疏保中本得宗道璋第四夫，治心笃行之术，长末长于国谋安莫安于忍辱，先莫先于修德乐，莫乐于好善神墨神于志，成明末明于体悟寂寞急于知足苦，莫苦于多愿病末病于无常

前使者道之华而愚之时，施以大丈夫，除其后，不拘寂不除，其时不拘其华，故去彼取此细之得意者，天得以清地得以灵神，得以灵谷，得以人万物，得以神和，万得以天下身其致之天，无以清江，恐烈地为灵江，恐发生为灵江

临高兴及两书见机解阻，谁逼所居险处神墨寂寥，寻古求论善律逍遥，心奏雷浅亲谢欢招渠和地利，圆莽抽条，琵琶婉翠，梧桐枣雕神根尾翼落月飘摇犹坤，独韵临摹教酱香，单独玩世，欲目盲香，亦由忧畏

只剩冷酷与死寂寂寞的表现形式有两种，一种是写在脸上，一种是藏在心里，一种是精神贫乏者的寂寞，一种是精神富有者的寂寞，一种是形体的，外在的，浅表的一种是隐匿的，内在的，深层次的

每个人的表达方式也不尽相同，有人敬享，品味着寂寞的美，在宁静志愿中感悟人生有人黯然神伤，泪雨纷飞，独销魂有人强圆欢笑，有人抑郁寡欢，青丝红莲染秋霜，而我不知从何时起

笔中隔上补前部何必将上不宁节目以及少年姐和额部的皮肤。你理解神经位于眼眶的内侧，主要分支有结成神经结肠根，长期神经杀后神经衰前圣经核化，车厢圣经后者分布于眼内侧寂寞

其沈东其苍干外，在关键活不及现有与民光显之后，则都有严肃双寒之阵，下有惨气逆之盛，则不是有哀昏大雨之腹，其神难其脏性疾病，内舍阴邪，外在寂寞，土不及思，维有哀云

缘起缘灭缘中尽花开花，落花归尘，让我祝你了结这一段情缘花神不解，而老人却协助花神一同去往佛国。老人圆寂，而花神却在佛国见到了委托维陀，终于想起了前世与花神的情缘

顾一下，我们先来回顾一下昨天的这个通跳活血汤，一切峭壁，神欲的神不倒气，即兴减退，眼睛淤斑，脸上清寂，鼻子不通，脑力下降等等系列的孔窍。闭塞之政系列的孔翘闭塞之政通窍活血汤，瘀血之急，通窍活血糖，但凡不通的通窍，活血糖光，一个通窍活血汤

开功成名就多少次，我们尚未了解寂寞的真谛就给予抛弃。他以至于同时把成功抛弃多少回，我们应耐不住寂寞而显得了一场热闹的旅途，最后失败又失败，那得住寂寞，其实是一种心境，一种智慧，一种精神内涵

大唐西域记卷第六释迦寂灭诸神异义传说金刚铺地处旁边有一座佛塔，是如来涅盘后受七天供养之处，如来即将涅槃时放大光明普照四方人众和天神都聚集在这里，无不悲痛伤感，互相说道大绝世尊如今就要涅盘

挂满英洛朱庄言句深放金光，眉间两道白光灌扇彩顶善才感到变身清凉，得亲近三妹入此三妹见妙德，夜神视线，种种善行有人的善行扶老鞋，肉有天人的善行，入寂静定畜生善行，互相亲爱而不时看恶鬼善行没有饥渴