神秘主义

说到神秘的观念是衰败的，或者是迷枉的心态的特有正向，而共享华又是也许有一种磨脆的神秘主义，他好像颠倒了的宗教的神秘主义，同样的觉得极小的事情，有着不可严重的重要之感

论圣徒性的演讲的幕僚所遇到的对于真望的问题，你们会记得我们转到神秘主义，正是要对于真话问题得一些光明，神秘的状态能不能证明圣徒生活所有起源的那些神学性的感应的真实

安克特神秘主义对德国哲学的影响，坐着李华折至中国社会科学报。作为德国圣迷主义最著名的代表人物之一，埃克特启发了近代德国哲学的许多思想，这一点，因为德国学界普遍承认

屈原的时代已经比诗经的时代要晚了，但屈原的作品是南方的作品，南方作品是这个神秘主义的，是神鬼的，比如屈原就自己写有文章山鬼屈原的天问包括离骚，里面跟沾神沾鬼东西都很多

古代经学家解释春秋的德明神秘主义一派的经典意见如三统立春为阳中万物，以生秋为阴中万物已成顾名春秋朴素医学的说法，如春秋说说孔子做春秋，春天动笔，秋天完成，名叫春秋

在西方哲学中，除了黑格尔的辩证方式与神秘主义的方式是非分别说以外都是分别说。按照中国佛教的表达方式，神秘主义中的一些观念可以用分别说的方式表达，也可以用非分别说的方式表达

活在自己的想象里，不太愿意留在这里，可能梦想着其他的星球或者时空神秘主义者的反面角色背叛者作为一个反面人物，神秘主义者是那个看上去安静善良，背地里却偷偷堵死了丈夫的老妇人

关于普洛丁的总结，它是新柏拉图学派的领袖，中世纪宗教神秘语主义的始主，把柏拉图的客观伪心主义，基督教的神学观念，东方神秘主义的思想融为一儒，它的美学思想主要是分享分

像神秘主义者所体验到的，对立统一样，这种统一出现在较高的层次上，也就是在较高维上，也像神秘主义者所体验到的一样，它是一种动态的统一，因为相对论的时空实在是一种本质上动态的

这个传统在西方一直是有用的，比如普罗提洛的新柏拉图主义，中国的神秘主义，我不知道像道家，我不认为是神秘主义的，比如罗树子的是道家，我认为是错的，佛教中有当，那不是中国本土的

一位研究马克西姆斯的现代学者写道将维丢修逆，枯燥乏味的思辨的神秘主义与好沉思的禁欲主义的现实的伦理道德问题，结合盲神恩的马克西姆斯创立了拜占庭神秘主义的一种生动模式

这个原型不需要依靠其他原型成长，倒是能够帮助其他原型成长。他可以跟神秘主义者作伴，他可以跟余哲一起欢笑，商人对他来说是个大挑战，巫师可能是他的一个强劲对手，难救世主的优点

这种对人类潜在的精神统一的攻击，在我看来与他相信自己是谦逊的，虔诚的，及信奉基督教的一样，是自负的赌神的，即反基督教的与陶盾道，梦想中的神秘主义即逃遁到种瓷中的神谕哲学的

神秘主义关于时间与永恒的关系的学说也是被纯粹数学所巩固起来，因为数学的对象背如数，尤其是真实的话，必然是永恒的，而不在时间之内，这种永恒的对象就可以被想象成为上帝的死

和内在都充满了神圣的极乐，最终神秘主义的最高体验是我生出了我自己，我从我自己的子宫里出生，我所有的欲望都平息了，我的目标已经实现，万物都已经融合并消失至单一性之中