生而为爱

爱自己不是自我，也不是自私，因为自己爱的邮箱满了才会有动力，自己阳光了，才能看到别人在阳光下的矫健爱，让自己是让我和我自己在一起，爱自己，是让我和我之外的众生合而为一

那他就说将会向他就说，而况其真乎就是我们在日常生活之中会认为一个我爱的人比我更重要，而为他牺牲，会认为一个名利权势地位比我高的人比我更重要，为他牺牲，或者为了一个大家共同的愿景或者弃花爱而为他牺牲

子曰天生等于与何断，其如以后，你爱上自己，为我以后呜呜，喜欢不与爱同学的日某，以此一次叫文行中心，自约诗人无物大见之得见君子者四块一自别善人，无不得而解之得见有何者，四块一无二为由学而为有月而为他人的会和吃掉而不歌，一不失速

愿在一而为领成华手知余方杯罗金之萧离愿秋叶知未央远在长而为待树窈窕知先生皆温良之益气，或托固而浮心爱他就化身为他的衣领，他的腰带，他的发油化身为她描眉的粉，他身下的席，他脚上的鞋，爱他就化身为时时刻刻跟随着他的影子

为了磨砺自己的语感与技能，为了在创作之路上走得愈加长远，我爱诗和远方的田野也爱眼前这一日复一日的苟且，因为这苟且给了我财务自由而财务自由，又给了我生而为人的尊严和体面

为形式的法，按照人间生活的实质予以种种的思考。绿藏大品将它记载入夏，开于实是尊于实业的初业，以元启顺逆地作义而为缘，无名而生，形圆形而生石圆石而生，名色原名色而生，六处原六处而生处，原处而生寿，元寿而生，爱元爱而生，取元取而生有

我有大患者，唯有生只有无生，唯有何万故贵以生为天下，若可拖天气天下爱以身为天下，若可脱天下视而不见，名曰以天之步，名曰习，否则不得名曰为此，三者不可自解，过分而为意

生而为目，一定是会爱的，但我们爱孩子却会出现各种的偏差，比如情不自禁，为孩子做太多本该他自己做的事，本该他自己经历的风雨，因为不忍心孩子受伤，在潜意识里面，是想让孩子生存得更好

宋北宋苏轼匹夫而为百夫而为，本事是一言而为，天下法一而为天，下观盛衰之欲，一生也，没有自来其事也有所谓，于是也有所谓故深旅副业为猎星。古今所孟子曰寻常之中于形成而似乎天地之节，作乎天地之间

无有大患者，未无有身，即无身，无有何患，故贵生畏天下若可继天下爱以生畏，天下若可脱天下第十四张市值不见名曰仪，听之不文明曰兮，波之不得，闽越威此三者不可致绝，故慧而为也

若生物所有大患者，及物有神，为物有神，唯有何患，故归以神与天下若可及天下爱神天下若可脱天下世之不见，名曰微听之不见，名曰西伯之不得名，曰以其酸者，不可治解，不欢而为一

若生无所有大患者，唯无有神其无神，无有何患不贵，一生为天下，若可既天下爱，一生为天下，若可脱天下世之不见，名曰以停之不为名曰兮伯之不得，名曰为此三者不可至，节故不而为一

其国王不过十年数之计，言天直索气，不过奇迹是碎颜桑床节齐商邦桑年游王毕爱宝寺宝四生子伯福幽王欲废太子母生猴女而为后后幽王得宝，四爱之欲，废生后并去。太子宜究以保思为后，以伯府为太子

何谓归大患若生无非有大患者，唯唯有生究，无生，无有何患，故贵以心为天下若何即天下爱以心为天下，若何脱天下，失之不见，名曰以听之不为名曰兮，不知不得，名曰威之山者，不可之节，国会而为一

何谓贵，大患若生无有大患者为无有生，即无生，无有何患，故贵以生为天下，若可及天下爱以身为天下，若可脱天下第十四章，视之不见，名曰以听之，不闻曰兮，薄之不得。名曰为此，三者不可治结，故混而为一