生活细碎万物成诗

与暮为春谢于凤有人，你是一个很有生活情趣的女子，未至兰溪总能将淡的生活装点的诗意盎然，即便在万物萧条的南东，身在南方，没有暖气的名，依然常常在朋友圈展示生活的喜悦

天地偷到了万物之精华，而构成了天地的精神，万物人之道，人万物之道，人更可恶，大致声光日月，小治青菜，萝卜人都要偷来给自己，使自己生活得更好，是万物之道，天地偷万物人偷天地

天地偷到了万物之精华，而构成了天地的精神，万物人之道，人万物之道，人更可恶，大致声光日月，小治青菜，萝卜人都要偷来给自己，使自己生活得更好，是万物之道，天地偷万物人偷天地

天地偷到了万物之精华，而构成了天地的精神，万物人之道，人万物之道，人更可恶，大致声光日月，小治青菜，萝卜人都要偷来给自己，使自己生活得更好，是万物之道，天地偷万物人偷天地

何为人生世态炎凉，无需迎合人情冷暖物，却在意身，在万物中心在万物上活一回，人生高又如何，低又如何，德又如何，诗又如何成，又如何败，又如何谈一份感情冷又怎样，暖又怎样笑又怎样哭又怎样

天地如此壮阔，常天地长天大地之间生长着万物和人天地山川的巨变，万物，草木的生长人的命运，并亲和人生的细微动静，共同合力，凝聚成诗，在天地和时间之中，唯独人是有灵的

二诗语，而单单这星云诗语的能力就变化万端了，用龙来比喻很强的变化能力，换个方式说就是笼子是比喻肝能力可以振用，也可以错用。虽称为乾隆，如雨水，可以只长万物，也可以飘逸万物

名可以作为名称的就不是恒常的名，无是形成天地的本史，有是创生万物的根源，常常从形成天地的本诗中用来关照道的奥妙，常常从创世万物的根源中用来关照道的端倪，无和有是大道奔秦的两个方面同字

万物制作郑重，而正是因服务业成员，老虎跟弟弟有张深夜者，苗王五二为燕者，燕冬晚我怎么几乎累，那晚我怎么几乎风，早晚我怎么喊呼呼越晚我怎么越火，早入万物折磨任务水中万物是万物折磨，生活跟过水果相带，雷锋波相背

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从远处就取向于各类的物形，于是诗作八卦，于是创作出了八卦以通神明之德，以类万物之情，用来通达神明的德性，用以类比万物的情状做结绳而为王骨夫妻室发明了边界绳索的方法，并把它制作成渔网

故先贤绝情欲弃一致，指数机之至显然有所存策，然有所感，任屈伸去细碎广之，问除贤令，水有烟流河水与美趣河患有记住，若知不强，意义慷慨无路路，至于所默默属于情万物，与万一无比于下

界外甥疏诸葛亮复制当成高远木先贤绝情欲弃灵志诗述己之志，竟然有所存，自然有所感，忍屈身去，细碎广姿，问足贤令。所有烟流何损于美趣和患欲不济，若志不强，意义不慷慨图录路，势于俗默，默诉于情

唯一的杨瑶等于是将军要带兵作战，最后作战的成功当然是归给六五的领导毕挂师诗卦的富卦地，水诗变成水利壁，唯利阳爻变成毕卦，是说万物可以相恰无见，好像水在地上配合得很好

事实上，现代的后来者在他们的创作过程中，早就把生活中无数卑微的细碎一混进。他们切身所处的文化经验里，是那些破碎的生活片段，成为后现代文化的基本材料，成为后现代经验不可分割的部分