生生

所有这些生生不息，特指是生生不惜催眠不可或缺的意识的一部分，回到中正打开并保持正念调频到精妙觉察音乐信正向意图和创造性连接，在你参与挑战体验之前，鲜花时间发展一个生生不息状态

王阳明禅席录卷二达路远镜书周子静及而动之，说狗不善关，亦未免有病，盖奇亦从太极动而生阳，进而声音说来太极，生生之力，妙用无息，而长期不易太极之生生及阴阳之生生，就其生生之中之其妙，用无息者而未之动，谓之养之，生非未动而后生养也

今天怎么样学成语叫做生生，世世古人迷信，觉得人死了以后还有下辈子下下辈子之后还有下下辈子死了以后还有下着下辈子，唯一被宰决一生或者决一事，一辈子又一辈子已连续下去，就是叫生生世世

太极之生生，即阴阳之生，生就起生生之中，指其妙，用无息者而谓之动，谓之阳之生，虽谓动而后生阳，也就起生生之中，指其长体补益者而谓之静，谓之音之声，非谓静而后声音也

此刻，我们的心便与人分离的人是生生不息，内在的本性造化生生不息，但你的内心的气衣浮动，你就开始有了婚，别跟人就分别了，我们肢体百害的造化，便同时脱离生生不息的版本之路

他的内在的性生生不行，必要能够使自己内在的性命得以迈向生生不息，更要度得天下伤身的幸福，也迈向生生不息，这样能够内能够自首无私外，能够积极有为这样的人，孔子才会有人一个只会自首的

生生之气望就能够辟邪，因为邪气是不正之气，生生之气是正气，一正压三邪。桃树的生生之气主要集中于桃仁儿，这是因为它要封藏精华，已被下次发芽植用一棵小桃仁儿长出一棵大桃树来的

兵屋所容其任服，何故以起无史地畜生入食，指的是从山下来到石，以津贴的成鱼出生入食意义不同，动植于史地的洞，指的是经常的生生之后，仪器生生之后的生生指的是求生的意思

真正的动是明明白白而又充满意义的动之余声，心平气和生生不息，而是建立在心境基础的外在运动。在进到极点后要能启用启动动以后则是生生不息，永远长生徐生的含义也可以说是生生不息的长生妙用

此是我今天所欲讲，二人的生活可分为生生活与新生活即是物质生活与精神生活是此两种，生活是相通的，生生活可以通到新生活，也可以通道生生活，但两者相通而不合，一生生活不急不及是心生活新，生活不及是生生，活造里也新生活是主是目的

他的内在的性生生不行，必要能够使自己内在的性命得以迈向生生不息，更要度得天下伤身的幸福，也迈向生生不息，这样能够内能够自首无私外，能够积极有为这样的人，孔子才会有人一个只会自首的

我们有一份生生世世的情，绝有情上人说要维系这份生生世世的法亲情还要提升，绝有情，就要不断地精进。大家要生生世世，去欢谎，去法源，就要念念都是善念，并且闻声救苦，身体力行

人类学并不认识人真实的活，生生的实际存在或实存。我们自身作为无所不保的大权，是个活生生的实生活，生生的失存确实含有生物学上可认知的东西，但这些东西只是他的一种透视象，或者说只被他当作一种手段

他从诸多人间事物荆棘掌固调试而上睡于道，他只能莫若一名造之一天，在到底的光照下，经由易经生生之理落实，看到了命线，在命线中看到了气数的周至蜿蜒，却也显现了生生的庄严

一蛇乱之赤车轮甜晶晶的葡萄，甜晶晶的雪梨，酸溜溜的画眉，酸溜溜的性子，辣乎乎的辣椒，辣乎乎的葱香，喷喷的米线，像闷喷的烤鸭，有腻腻的油，加有腻腻的红烧肉，软绵绵的棉花糖，软绵绵的蛋糕，脆生生的，最生生的黄瓜，最生生的白萝卜