生死约

武林的生死文水，这种契约不合法无效，生死文书对门太有意义，签了生死文书，两个身后的门派只能承认这是个人行为，两个门派不能火拼生死文书对死者的家人来说，模棱两可，家人认认了不报仇，不认就报酬

这段就点画出博，我以人间学约我以生死会人间生死做对比，由国而反，越以他自己之所说，点化出学问生命，跟生命学问两两如何两端的一致，而特别又引到了如一车之双轮一鸟之双翼

气血内落五脏快连体表网络全身调节功能的作用，如灵枢经脉，中约经脉者能觉生死触排病，调虚时不可不通，也很明显绝生死处百病挑虚时是主经脉的功能，但是它们的变化在一般情况下是直接观察不到的

可以我是为然，有谱子约束于咱俩有约束，不理由和加音乐复制约就不理由和加音乐交织子约约这几个人，一个人也有生子约，但是认为汪汪英一个以生长去下，以生死沿线子约如有王者必事，而后人子欲苟战其身，意余宠能不会有不到真情于正能量和三次退曹子约合约也

等到次日合力率兵而来，大家这才恍然明白，道乐禅师知道岳飞的生死当然也会知道自己的生死，但为什么不珍惜生死逃避生死，盖因生死业力不可逃避。岳飞逃不过命中的定业道乐禅师当然也逃不过生死的业力

天气热的时候到哪里去避暑，天气很冷的时候到哪里去避寒，生死到来的时候到哪里去逃避生死洞山老和尚就说合不到无寒暑处，去到无寒无暑的地方，就无寒暑，到无生死的地方就无生死

戏份指风切不二，可立品赋之命，穷通不二，可立贵戒之命，咬受不二可立生死之命。人生事件为使神伪，重约咬受者，以欠胜利兼开之意，治修身在世之，乃即得齐天之士约修只神有过恶，皆当当先，当当至而去之

了生死的下手处，直指爱，直指借爱与贱是三界生死的根本，为什么不能了，生死智慧，力量未冲，为何智慧力量未冲，爱与见转不了，为了到拔出会见斩情思，为什么割不断，一位是顿道，今天割一点儿，明天割一点儿

不会变化一切众生平等的心性不会变化，所以变化的就有生命，不会变化的，没有生命，所以变化就叫做一生变异，生死或者分段生死分段生时也是变化的，因为你这个分段生死没有破，那么变异，生死肯定没有破

可是理解脱生死还早，即使有人可以做到，告诉大家自己要走了，也真的就走了，他还不算是离脱了生死，这只是定力功夫够了，能解脱分段生死还没能解脱便宜。生死学佛有三样缺一不可的解脱般，若发身要有般若成就

定期生存保险的年轻给付条件被保险人在保险约定期内死亡，保险责任即告终止，被保险人生存到保险期，满年金停止给付生死和谐又称两全保险，是生存保险和死亡保险的混合险种

万中与我和佳艳为公事之美，妻妾之分所示穷罚者得我于相为，生死而不受，经为公事之美为之相为，生死而不受敬，为妻妾之分为之相为，生死而不受敬，为所示，穷罚者得我而为之

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妻妾之分所示群罚者得我于相为，生死而不受，精为公实之美，为之相为，生死而不受，精为妻妾之分为之相为，生死而不受，尽为所事。穷罚者得我而为之事，已不可以乎此之为失其本心

有此霸王不易，已经死者动心模糊，让此也，否则事实不动心，因为弱势是千万人网瘾不是这首戏，又不是我们生死之所愿，以愿感恩父子之活，动心与杠子之活，动心可能违约杠子曰