生无名本无姓

一切法者无名为一切法作本国民及法性无名赋，以法姓为本，法姓及无名法姓赋，以无名为本发信息，无名发现我救助无名，即发现无名无助处，无名发行间，谁借五助，二于一借助法为本，从无助本

三国演义有一个人有名无姓，有一个人是有姓无名，还有一个是无语性，无名貂蝉，有名无姓，貂蝉是这个女孩子的名字，她姓什么，没有人知道乔国老有姓，无名国老不是他的名字

生效无名也是我们的兴趣功德，由生效无名开始打，妄想形成了明明觉。这个名角从根本无名到枝叶，无名通通，包含诗笔精料就是我们的本诀。本名被外臣境界所迷惑，执着以后本绝本名到，反而变成了傀儡，他被见分

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无名从哪里来，其实是本来圆满清净，由自新所发生所建立，犹如虚空华，就像虚空中的花朵，虚空本无花，因为眼睛生病才看到虚空中有花朵依空而有相无名的本身自信是空的，感觉上是有效，其实没有

换句话说，也是由我见我直来的人舍不得自己空了不干，总要抓住一个幻化之身，无名席气地及微系烦恼膜人的根本无名，连自己都不知道，只要最后一品无名袭击，还在就有微细烦恼

有无住故成朱法姓急去三德三道，负以无名，为始无名无故夜苦接转，转迷成姐了别顺眼，故成三十节为成种吉民佛音，故成生佛性种勋本绝，故发智慧名三般弱智能导心行，那直到成生菩提至行气性

该道此本无名之名修道更难以言文明其方，并因图像而只是之乃得物，其本源及其归住处，而图像则最合落实婆罗图像以变者势能不变者，事能变一气一动而阴阳生一肾一逆而生成健

那么下面是道德经阅微的诗意有物浑成先天，地生道本无物，如何讲道显现出来，只能用物来描述，但道是一个独特的物，它无形无相，无名无状，浑圆凝聚而成，在天地生成之前就产生了

盖欲说术迷界流转的开发的过程如何必先发生不知真如为真如的根本无名冲动，真如本绝史真如本角围动先成为三系，由此渐渐远起，开展发生名为溜醋的粗动浊，其几多迷亡之浊，终止于罗列现在的现象

如四地区与四户无名实现像具名无助精，以无相对于差别，专指实相名无助，本无助己，本名无助本随缘不变，礼在于私前，说实相只从正面，只说若关联着李氏迷雾性修因果而说，则需有四种

五三十就是排定，发顾云重，罚近第一，切乏艳，只是有三德法姓法一推即是法姓法。顾云重发性的一切乏艳，只是有三德法信法一推至三十一法信法，至此三时以及下至三道需以即无名为伐信

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