生之静

太极之生生，即阴阳之生，生就起生生之中，指其妙，用无息者而谓之动，谓之阳之生，虽谓动而后生阳，也就起生生之中，指其长体补益者而谓之静，谓之音之声，非谓静而后声音也

如一通书成体之神节，太极则无极而太极动而生阳良与世籍通书成下第二言成体竟无而动动，用抑郁之隐，身静无即无极而太极动，有及太极动而生阳静无之境，与动有之动，对言非动而无动，静而无静

运乎其中所谓动则生阳，静则生阴，一动一静，互为其根，是所谓阳中有阴，阴中有阳，此及太极拳之本，然如以本朝之中，必止其和者为阳，何者为阴，何者为阳中之阴和者为阴中之阳

所谓齐齐家在修齐生者任职期所亲爱的皮炎支持所见物，而皮炎支持，所谓静而皮炎，支持所哀静而皮炎支持所傲度而皮顾浩尔之其恶而之，其为者天下嫌疑，故宴有之，曰人莫之其子之恶，莫之其妙之说

修行就是修正自己的行为思想，见解圣人求心不求佛，愚人求佛不求心，凡夫转静不转心，圣人转心不转静之因果之气之退之佛法，记得开心过，预知过去是今生受者是预知，未来过今生作者是

玉溪若东涉川，尤其若未四令延期，其若客唤期其若焕溪若冰之江市顿兮，其若朴况兮，其若骨混兮，其若浊熟，能浊以静之。徐静熟能安依久动之。徐医生保子道者，不欲迎福为不迎

若能存万物，曾无争而生，有竞争而自获静极，将自化不静，不能生安得自化静极之余征，方称深厚自化而浓振，是虚中，是我，虚中一点灵晦熟起来去，听其自然，以无名之朴朴实欲也不欲静作

撤动起兵，南征北战是唐朝的开国功臣。刘文静对自己未在匪寂之下，胜感不平，虽与飞机发生矛盾，公元六一九年的一天，刘文静酒后口出怨言肥忌等趁机陷害，说刘文静预防朝廷，李渊竟听信其言，杀死刘文静

四月之君子以后，居然内行救护合约合居司马宁约我居然人间有兄弟，我独自参约上了本之一次生有名富翁在乡君子静，我是语言功有李四海之内借兄弟君子堂皇后我兄弟死让外面子月静日之增，负受之所不行

其人身体重少，气少，妇里急或饮阴中居峦热上充胸，头重不欲举，眼中生花膝静拘脊者烧昆，散主之膝是膝关节静，是腿部膝静拘脊者烧昆散主之烧昆散方上娶妇人减烧灰，以水合服方寸壁日三服小便极利，阴头微肿则愈妇人病则取男子坤当烧灰

我此时此刻在二零二一年的八月八日星期日，凌晨的零点三十五分，在此静寒邪静，寒万物厅之晚，安静寒的全体工作人员向每一位正在收听晚静涵的每位好朋友，大医生各位晚上好

少自觉精，以少漏身，以少耗气，以少损夫，以少想乐，以少寻宁，以少得利，以少积少一分思虑，多一分精神，静自觉行欲静心，欲静气欲，静练功终，故宜求静，平时亦应求其能静静中固宜求静，闹钟一音，求其能静，静能生定，定能生慧

蹲兮其若朴旷兮，其若谷浑兮其若浊，孰能浊于静之徐清孰能安逸久动之徐生谋此道者不欲赢，福为不赢，故能必不心成治虚极受静度。万物病毒无疑关注服务云云各复归其根，归根曰境，视为复命

人生就有落差，虽然刘文静的能力在裴寂之上，但是从李渊那论呐，裴济是冤的核心。刘文静博算边缘层核心层的培训自然要比叶恩曾问刘文静实行，毕竟裴西也跟离主要的感情是代持的，有了人生的落差，视财奥物的刘文静的人却不平衡

这本书从静下来生活，静下来，感受静下来，工作静下来，积累，静下来思考，静下来计划静下来，反省，静下来，疗伤八个方面进行阐述，用优美的文字带给人们一种安静的阅读体验，帮助人们在忙碌中得想内心的平静，收获人生的幸福